熊继柏：中医不是经验医学

千秋雪

张诚敬 发表于 2018-8-19 22:18
熊继柏：中医不是经验医学的认识是正确的!但必须提出依据、理由和逻辑来进行证明。

古今往来，中医的理论著作，汗牛充栋，还需要什么依据和理由？关键是你是不是能读懂，是不是能领会？

王锡民

         经验医学，是有理论的。只有经验，没有理论，就不叫经验医学。如《伤寒论》是以理论的形式存在的，所以是经验医学。经验医学的特点是，知其然不知其所以然。      

       没有理论就不叫经验医学。这个问题，看来大家还没有分清。熊继柏老先生，理论功底不足，分不清经验与经验医学的区别。

南京陈斌

千秋雪 发表于 2018-8-19 22:07
所谓经验医学是指只有经验没有理论的医学，而中医是有它自身理论体系的，中医的理论著作可谓汗牛充栋，所以 ...

所谓经验医学是指只有经验没有理论的医学，而中医是有它自身理论体系的，中医的理论著作可谓汗牛充栋，所以不能称为经验医学。

一一有理论，不等于自动的就成为理论科学了。理论和理论科学是有区别的，理论可以是科学理论，也可以是错误理论，也可以是科学假说。

南京陈斌

百度：科学假说的基本特点

科学假说主要有以下三个基本特点：第一，科学假说是建立在一定实践经验的基础上，并经过了一定的科学验证的一种科学理论。它既与毫无事实根据的猜想、传说不同，也和缺乏科学论据的冥想、臆测有区别。

第二，具有相当的推测性。它的基本思想和主要论点，是根据不够完善的科学知识和不够充分的事实材料推想出来的，它还不是对研究对象的确切可靠的认识。

第三，具有明显的过渡性。科学假说是科学性与推测性的对立与统一。它既包含着真，又包含着假，是真与假的对立与统一。它有可能失真而成为假，也有可能由假而转为真。它是为由假达真而生，也为这种转化的实现而亡。因此，假说又是理论形成中的生与亡的对立统一。这种对立统一的转化条件在于实践，实践是检验假说的唯一客观标准。

千秋雪

南京陈斌 发表于 2018-8-19 23:02
所谓经验医学是指只有经验没有理论的医学，而中医是有它自身理论体系的，中医的理论著作可谓汗牛充栋，所 ...

一一有理论，不等于自动的就成为理论科学了。理论和理论科学是有区别的，理论可以是科学理论，也可以是错误理论，也可以是科学假说。
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终于露出了狐狸尾巴！在不能否认中医有理论，而且理论源远流长、丰富深奥时，就说什么“理论可以是科学理论，也可以是错误理论，也可以是科学假说。”，言外之意无非是说中医理论不科学，是错误的理论而已！作为一个正直的，富有良知的人，怎么能对有史以来中医学的真实疗效和历史功绩视而不见，矢口否认呢？

千秋雪

王锡民 发表于 2018-8-19 22:36
经验医学，是有理论的。只有经验，没有理论，就不叫经验医学。如《伤寒论》是以理论的形式存在的 ...

经验医学，是有理论的。只有经验，没有理论，就不叫经验医学。如《伤寒论》是以理论的形式存在的，所以是经验医学。经验医学的特点是，知其然不知其所以然。      
       没有理论就不叫经验医学。这个问题，看来大家还没有分清。熊继柏老先生，理论功底不足，分不清经验与经验医学的区别。

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说什么“如《伤寒论》是以理论的形式存在的，所以是经验医学。经验医学的特点是，知其然不知其所以然。”又说什么“熊继柏老先生，理论功底不足，分不清经验与经验医学的区别。”

我们这样说，是不是有点太狂妄了？熊继柏老先生真的理论功底不足，以至于分不清经验与经验医学的区别？

我们且看媒体对关于熊继柏老先生的介绍和报道：


熊继柏(1942-)，男，湖南常德人，国家级名中医，湖南中医药大学教授，研究生导师，广州中医药大学博士生导师，香港浸会大学荣誉教授，湖南中医药大学第一附属医院特聘中医学术顾问。历任湖南中医药大学内经教研室主任，中医经典古籍教研室主任，学术委员会委员，并任中国中医学会内经专业委员会委员，内经教学委员会委员。

十三岁习医，十六岁行医，从事中医临床五十余年，从事中医高等教育三十多年。通晓中医经典，谙熟方药，临证善于辨证施治，因证选方，因方用药，是国内外著名的中医专家。善治各种内科杂病、妇科、儿科病证，以及各种疑难杂证。2006年，应国家卫生部派遣至阿尔及利亚为总统布特弗利卡治病，取得良好疗效，医疗威望享誉海内外。得到湖南卫视与湖南日报的专题报道 。

已发表学术论文108篇，出版中医专著17部，其中独著《内经理论精要》一书，先后被英国牛津大学图书馆、英国大英博物馆、美国国会图书馆列为藏书。编著的《黄帝内经研究大成》，曾获国家新闻出版署科技图书一等奖和国家中医药管理局科技进步二等奖。

试问，我们论坛上，能与熊继柏先生匹敌的有几人呢？又有谁能站出来自报一下家门呢？

南京陈斌

千秋雪 发表于 2018-8-19 23:12
一一有理论，不等于自动的就成为理论科学了。理论和理论科学是有区别的，理论可以是科学理论，也可以是错 ...

理论可以是科学理论，也可以是错误理论，也可以是科学假说。

言外之意无非是说中医理论不科学，是错误的理论而已！

一一千总在以偏概全。

南京陈斌

千秋雪 发表于 2018-8-19 23:26
经验医学，是有理论的。只有经验，没有理论，就不叫经验医学。如《伤寒论》是以理论的形式存在的，所以 ...

试问，我们论坛上，能与熊继柏先生匹敌的有几人呢？又有谁能站出来自报一下家门呢？

一一既便是圣人，亦不是句句是真理吧？况且从唯物辩证立场出发，世上只有相对真理存在，没有绝对真理。

南京陈斌

例如，我曾治疗过一个女病人，自诉小便频，但尿色不黄，有尿必解，若稍忍不尿，则立觉双手掌心与手腕相连接处胀痛，而且胀痛逐渐加重，只要去解小便，其胀痛则随消失。碰到这样的怪病，你怎么考虑呢？那就要用上理论了。手掌是手少阴心经和手厥阴心包经所过之处，而排尿归膀胱所主，肾合膀胱，肾属水，心属火，水克火，换句话说，不就是水气凌心吗？我就给她开了“五苓散加丹参”，结果治好了。？？

一一肾属水，心属火，水克火……这样的理论，与其说是理论，实质是假说。

千秋雪

南京陈斌 发表于 2018-8-19 23:38
试问，我们论坛上，能与熊继柏先生匹敌的有几人呢？又有谁能站出来自报一下家门呢？

一一既便是圣人， ...

一一既便是圣人，亦不是句句是真理吧？况且从唯物辩证立场出发，世上只有相对真理存在，没有绝对真理。
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这句话说得好，说的可谓冠冕堂皇，只是没有人说过熊继柏先生是圣人，熊先生好像也没有说过自己是圣人。况且“既便是圣人，亦不是句句是真理”，但是熊继柏先生所说“中医不是经验医学 ”是很有道理的！因为事实证明他自己不但是个出色的临床医学家，还是个著作颇丰的颇受人尊重的中医理论学家。请问，您有什么理由或根据否定这一切呢？