第五次世界中西医结合大会

一吐了之

中西医融合观 发表于 2017-12-21 21:41
阴阳五行、系统、矛盾，它们之间的连接是：真实存在的客观世界，或者说运动着的真实存在的客观 ...

取象比类不是中医的阴阳理论，中医是阴阳应象理论，阴阳是天为阳，地为阴，阴阳应四时，春夏为阳，秋冬为阴。阴阳应人体，里为阴，外为阳，头为阳，足为阴------这是以天地阴阳应人体。人体有阴阳，三阴三阳六经，三阴三阳互为表里，表里相通，连脏腑，通天地，藏神立形，这才是内经最伟大的贡献。中西融合，首要是生理的融合，是阴阳气化人体，还是结构产生功能？

一吐了之

中西医融合观 发表于 2017-12-21 21:42
阴阳五行学说、矛盾论、系统论是在不同的时代、以不同的视角看待同一个真实存在的客观世界。真实存 ...

如同人体一样，中西医的视觉不同，对于五脏六腑的认识也不同。找到他们的共同点（共性），并使其个性取长补短，融为一体，成为新的理论。
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中西医 结合，融合是自然的表现，不是人为的制造，不是凑合。张伯礼之流，举政治之旗，抗自然之力，急功近利，终会大白于天下的。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2017-12-21 15:06
太极-系统观

【中文摘要】中西医融合分为三个层次：临床诊断治疗，基础理论，哲学。本文讨论哲 ...

系统至少具有两个要素（或者子系统），就是阴、阳，矛、盾这两个要素，即事物的两个方面，任何事物都可以看做为一个系统。阴阳矛盾的前提是“一”，一分为二才能够成为阴阳矛盾两个方面。五行，是指复杂系统中有五个要素，是三分法，五分法，八分法（八卦）……的代表。
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老师呀，这是人为的认识还是自然变化的表现？阴、阳是矛盾吗？阴阳是日月运行天道空间的时间·，时立气布的气化状态。阴与阳不是阴阳本身决定的，而是由日月运行的空间决定的，怎是矛盾？阴阳是生化运动，阴与阳相合而生，怎是分法？

一吐了之

中西医融合观 发表于 2017-12-21 15:06
太极-系统观

【中文摘要】中西医融合分为三个层次：临床诊断治疗，基础理论，哲学。本文讨论哲 ...

，“道生一，一生二，二生三，三生万物”“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦”，
-------------------------中医药理论是打开中华文明宝库的金钥匙。道是天道，东西南北以28宿为标志，是日月运行之道。道生一是太阳，一生二是月亮，日月同行，二生三是地，天气化地形。三生万物是天地合气，生万物于地承载。无极是什么？宇宙，太极是天道，阴阳是气，四象八卦都是方位，时间。

中西医融合观

       取象比类不是中医的阴阳理论，中医是阴阳应象理论，阴阳是天为阳，地为阴，阴阳应四时，春夏为阳，秋冬为阴。阴阳应人体，里为阴，外为阳，头为阳，足为阴------这是以天地阴阳应人体。人体有阴阳，三阴三阳六经，三阴三阳互为表里，表里相通，连脏腑，通天地，藏神立形，这才是内经最伟大的贡献。中西融合，首要是生理的融合，是阴阳气化人体，还是结构产生功能？
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       回复：
       取象比类不是中医的阴阳理论，是建立中医理论的方法。
       阴阳是天为阳，地为阴。天地是一对矛盾。
       春夏为阳，秋冬为阴。春夏与秋冬是一对矛盾。
       里为阴，外为阳；里外是一对矛盾。
       头足是一对矛盾。
       人体有阴阳，阳为主要矛盾，阴为次要矛盾。
       三阴三阳六经，三阴三阳互为表里，三对主要矛盾与次要矛盾，主要矛盾与次要矛盾相互转化，紧密联系表里相通，连脏腑，通天地，即与外界环境的矛盾运动相联系，……
        
     【 中西融合，首要是生理的融合，是阴阳气化人体，还是结构产生功能？】关于结构与功能的关系，脏腑与全国系统的融合，书中都有专题论述。

中西医融合观

      关于阴阳五行、矛盾论、系统论之间的关系及融合，在书中与详细的论述，篇幅太长，还需在书中仔细阅读。

千秋雪

中西医融合观 发表于 2017-12-21 13:41
阴阳五行、系统、矛盾，它们之间的连接是：真实存在的客观世界，或者说运动着的真实存在的客观 ...

前几年论坛讨论五行问题，搞了个模里模糊，不欢而散；想不到现在说起阴阳，又是七嘴八舌，一片争论。可见这些基础知识对许多人还是模棱两可，含糊其辞的。这真是中医的悲哀，也是中国教育的悲哀！

萧铁

先生的很多文字，看上去都是在为这个融合观理论不断“拔高”，但这个融合观理论究竟是什么？看完这两篇帖子，仍是不得要领。如果先生自己搞了那么多年都不能把它用一、两句话至多一段话讲清楚，别人更无可能在极短时间内找到个“抓手”，而先生首先要面对的，不是对中医毫无认识的人，反而是对中医有相当认识甚至是同道专家。如果这些专家门都找不到抓手，他们不会认为是自己的问题，当然是你的问题了。

要给大家一个抓手，最直接了当就是说我这理论解决了什么问题，也是现在常说的“问题导向”。先生可能会说，自始至终我不都说了，这解决了中西医“不可通约”的[理论]问题？所以，对所谓“问题导向”，还需得有个共识。这问题导向里的问题，我理解最后要用另一句话去qualify，就是另一句常说的，带给民众（包括中医、西医、病患、甚至医药界）“实实在在的利益”。因此，融合只是个词儿，不是关键，关键是你的理论[创新]给中西医及病患带来什么“实实在在的利益”？

先生罗列了一大堆中医的证与西医所对应的病，不管准确性如何，这本身不是什么融合理论，right？那西医发现的许多病如内分泌、免疫系统、遗传病，更不要说只到了20世纪末才出现的许多病呢？即使先生有办法把它找到中医的证一一对应起来，你如果光把它们罗列出来，恐怕很少人会认为这就构成一个理论。

先生一开始说这融合观是“以中医理论为基础，把西医解构，融入中医理论的框架内，形成一个融合的新理论”，但在先生帖子里所看到的，极其量只是这句话的前半部分，甚至还未包括如上面提到中医理论原来没有的西医部分，融合后的新理论是什么？

如果先生真已“形成一个融合的新理论”，马上就要解答前面提出的问题：这新理论对中西医各自带来什么“实实在在的利益”？他们各自又需要做些什么来掌握这新理论？先讲中医：先生自己和一大票倒骑驴追随者一贯信奉阴阳五行是天地至理，既然西医所有东东都可收纳过来，还有什么需要换新的？如果说需要有新理论，首先就要否定自己（听起来有些像“辟邪剑法”）；如果说仍旧用阴阳五行，那“新”在什么地方？

然后西医呢？西医对中医的态度大约可分为三派：支持或包容、中立、反对。如果你所做的排比对应只是说明西医有的我中医也有，那无论那一派，都想不出为啥要学习应用你那一套以阴阳五行为主体的“融合新理论”。即使你能找出中医比西医优胜之处，对西医来说，还有一个是否因此值得去改变的根本问题。外国先不说，先生不妨先在中国找到些西医作试点，验证一下所谓新理论对西医的可行性，即使只有一两个数据也算是个开始，总比现在看来纯粹是在画饼而已。

中西医融合观

     要给大家一个抓手，最直接了当就是说我这理论解决了什么问题，
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第五届世界中西医结合大会稿件
【中医方剂-证-病理状态-西医的诊断指标、治疗方案】体系

【中医方剂-证-病理状态-西医的诊断指标、治疗方案】体系的意义，是显而易见的。

中西医融合观

              证与病理状态的融合称之为证态，由此形成新的证态理论，西医根据病理状态的诊断通过相应的证态可以获得正确的中药方剂，中医可以借助证态体系使得“证”得到相应病理状态的客观指标以及详尽的治疗方案
      “方证统一”是中医的原则，证态概念可以推导出“方态相关”，即西医病理状态与中医方剂相对应，对于临床与药理研究给与理论支撑。
        例如：热实结胸证的诊断，2000多年以来都是中医的难点，争论不休，准确诊断非常困难。在证态理论中，可以借助于西医的上腹部急性腹膜炎的诊断标准，实验室检查、影像检查很快做出诊断，而且能够判断穿孔的大小……，是不是手术适应症。如果穿孔小于2厘米。属于内科保守治疗，这时候可以使用大陷胸汤加减进行治疗，当然还要与西医的抗菌素、胃肠减压……配合使用。西医诊断为急性腹膜炎，如果保守治疗，就可以使用大陷胸汤配合。这仅仅是一个例子。每一个证态都具有这样的作用。
       这仅仅只是理论上的讨论，我也只能够做到理论推导，这就是院士们、各级领导不能接受中西医融合观的原因。