擂台赛：“中医的脏腑是功能性脏腑，同时也是中医解剖脏腑”但存在着张冠李戴的错误

王锡民

一吐了之 发表于 2017-9-4 12:12
王教授看得起我，点名要我打擂。不说几句对不起人，我就登台一试。中医脏腑以解剖为模型，因此，中医脏腑 ...

王教授看得起我，点名要我打擂。不说几句对不起人，我就登台一试。中医脏腑以解剖为模型，因此，中医脏腑不是【解剖上的脏腑】。中医没有独立的脏腑，也就没有独立的功能。中医的经脉通天地之气，是人体的生命之道。五气入五脏，“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也”。五脏之藏，藏的是经脉之天气。水谷入六腑，“六腑者，所以化水谷而行津液者也。”，六腑是通道，依靠天气化水谷，行津液，生营卫，行气血。营行脉中，卫行脉外，“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节”。还是经脉的作用。不知脏腑独立的功能是什么？
  所以，以脏腑立擂，毫无实际意义。
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        谢谢一吐先生参与。
      一吐先生说的是藏象功能，未回答我的问题。
      立擂是论证“藏象学说的解剖基础”，前文已说清，意义重大。意义在于求证中医理论是如何建构的。不是只单论藏象。

高智海

王锡民 发表于 2017-9-4 12:23
王教授看得起我，点名要我打擂。不说几句对不起人，我就登台一试。中医脏腑以解剖为模型，因此，中医脏腑 ...

不说脏象学说了改成藏象学说非常好！

不知您认为藏象学说中的藏应该怎么读？是cang还是zang?

高智海

千秋雪 发表于 2017-9-3 08:42
感谢高先生惠顾和赏贴。
只是，说“王教授瞎忽悠！”，我不同意先生这样看待王教授，我认为王教授是认真 ...

王教授有个鲜明的观点脾主运化是张冠李戴。您同意吗？

高智海

王锡民 发表于 2017-9-4 09:29
黑格尔正是读了包括〈道德经〉在内的一些中国古代哲学，看了“阴阳学说”，也提出对立统一规律的。阴阳学说中的内容，在唯物辨证法中揭示得淋漓尽致。《

又错了！阴阳学说体现出来的方法论是天人合一观；而对立统一体现出来的方法论是天人相分。二者的方法论恰好相反。所以，阴阳学说不是对立统一。何况，对立统一规律用词不当。是因为规律是精确的，是属于科学范畴的概念；而对立统一是模糊的，属于哲学范畴的概念。对立统一规律到底属于科学还是属于哲学？

千秋雪

高智海 发表于 2017-9-4 06:17
王教授有个鲜明的观点脾主运化是张冠李戴。您同意吗？

王教授有个鲜明的观点脾主运化是张冠李戴。您同意吗？
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因为自然规律是准确无二、坚定不移的，所以学术讨论是个严肃的事情，这里不能像ＫＫ，ＵＣ等聊天室一样胡乱插科打诨！如果说“脾主运化是张冠李戴”，难么请问，哪个脏器才是真正的主持消化和运化的呢？我要说大脑是受纳食物、运化水谷的，你相信吗？

高智海

千秋雪 发表于 2017-9-4 15:22
王教授有个鲜明的观点脾主运化是张冠李戴。您同意吗？
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嗯，先生说得好！我明白您的意思了

千秋雪

高智海 发表于 2017-9-4 06:17
王教授有个鲜明的观点脾主运化是张冠李戴。您同意吗？

一个人的身体结构是固定的，不会因为看中医或者看西医，而突然改变它的构造！一个人有两只手，一张嘴巴；不能因为是看中医是两只手，看西医就变成三只手，四张嘴巴！一个人的脏腑组织功能也是一样，不会因为看西医是用眼睛看东西，看中医就用耳朵来感光了！

但是西医把人体按功能分为八大系统或九大系统，而中医基本是五大系统。如此，就不可避免地会出现功能归类不同或重合覆盖。人本身的特性和功能是一定的，但由于看问题的角度和方法不同，中西医出现不同的见解也应是可以理解的。

一吐了之

王锡民 发表于 2017-9-4 12:23
王教授看得起我，点名要我打擂。不说几句对不起人，我就登台一试。中医脏腑以解剖为模型，因此，中医脏腑 ...

謝謝教授的回帖。我没有说藏象的功能，藏象，藏什么象？五脏是五运生化之脏，是天之五气阴阳互化，自天而地，在地成木火土金水五形之气，化万物生长化收藏之规，在人化五脏。五脏以五气为动力，藏神魂魄意志，生喜怒思忧恐五情。我不知藏什么象？
  中医理论建构的是人体和生命。人体是以解剖为模型，生命是以气化为根本，天人合一。天则气，人则体，天地气交生万物。经脉为体，五脏立神，六腑立形，，通天地之气而升降出入。这就是中医理论的建构。先生是拿西医理论套中医理论。曹先生是用哲学，文化幻想医学。

一吐了之

千秋雪 发表于 2017-9-4 15:43
一个人的身体结构是固定的，不会因为看中医或者看西医，而突然改变它的构造！一个人有两只手，一张嘴巴； ...

中医只有一个系统，三阴三阳六经系统。