五行学说是否来源于五星与诊病治病有何关系

太白侠

llyyjj 发表于 2016-12-20 15:22
评论一般要懂行才行，不过有的东西，不懂行业能看出荒唐，也可以评论。比如齐天大圣七十二变，比如五行来 ...

有拿神话当真的吗？

杨鹏举

南京陈斌 发表于 2016-12-20 12:04
无论春夏秋冬，都可以见到弦脉。至于弦脉是否代表着病重，与疾病自身的性质与程度相关，与出现在哪个季节 ...

至于你说的“无论春夏秋冬，都可以见到弦脉。”情况属实，但是把你后边的话：“至于弦脉是否代表着病重，与疾病自身的性质与程度相关，与出现在哪个季节毫无关系。”前后联系起来，对你来讲说，犹如一个不甚懂西医的人——生理病理没有区别，我可以这样说，就连没有一点西医常识的人，恐怕也不会同意你的说法。

llyyjj

太白侠 发表于 2016-12-20 15:39
有拿神话当真的吗？

哈哈哈。就有拿五星当真的，您都看见了。

llyyjj

太白侠 发表于 2016-12-20 15:39
有拿神话当真的吗？

您还别说，我在山西论坛遇到一位，和大家讨论了许多中医内容，有时候讲的还挺有道理，有时候讲的就神神道道了。后来，那位讲，他的理论来自一本叫《解邃密》（还是叫解深密？记不清了）的书，反正不是中医书。可能是佛教或道教书。

杨鹏举

南京陈斌 发表于 2016-12-20 12:09
机体内在病理改变的发生发展规律，与五星的存在与变化，二者之间是因果关系？果然世界是普遍联系的，赞一 ...

陈先生，对于你提出的“机体内在病理改变的发生发展规律，与五星的存在与变化，二者之间是因果关系？”此段经文或许对你有启发，当然这里讲的是一般规律。现转录如下：
“黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。

　　岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
……
　　
　　病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。

　　肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。

　　肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。

　　肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。

　　病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏。禁温食热衣。

　　心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。

　　心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。

　　心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。

　　病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，持于夏，起于长夏。禁温食饱食，湿地濡衣。

　　脾病者愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。

　　脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。

　　脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。

　　病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋。禁寒饮食，寒衣。

　　肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。

　　肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。

　　肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。

　　病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠(火矣)热食，温炙衣。

　　肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。

　　肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。

　　肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

　　夫邪气之客于身也。以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起；必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。”
     先生，开头讲了五行的与五脏之间的内在联系的重要性，咱们就不用掰开揉碎的谈了，你注意后边的各脏病存在几个现象‘愈，不愈，甚，持，起，’和最后一段的“胜，[color=Red]所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起”。

太白侠

llyyjj 发表于 2016-12-20 16:00
哈哈哈。就有拿五星当真的，您都看见了。

五行与五星的关系，要想证明之，有天文学数据。把五行每年的变化，用这些天文数据，通过计算，得出结论，不就得了么。
无论证明，还是否定，五行来源五星的运动，都以数据说话。
中医，从明以降，现代尤甚，都是通过字面微言大义，甚至断章取义、望文生义，几乎没有人从中医学的基本原理入手。
这是中医学走向没落的根本原因。

太白侠

太白侠 发表于 2016-12-20 16:37
五行与五星的关系，要想证明之，有天文学数据。把五行每年的变化，用这些天文数据，通过计算，得出结论， ...

中西医融合观

        曾几何时，不知黑格尔是谁的人，把黑格尔批得狗血淋头。
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      曾几何时，没有看过《内经》的人，把《内经》批得狗血淋头。   

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-12-20 08:20
陈先生，对于你提出的“机体内在病理改变的发生发展规律，与五星的存在与变化，二者之间是因果关系？”此 ...

陈先生，对于你提出的“机体内在病理改变的发生发展规律，与五星的存在与变化，二者之间是因果关系？”此段经文或许对你有启发，当然这里讲的是一般规律。现转录如下：
“黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。

　　岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。
……
　　
　　病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春。禁当风。

　　肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。

　　肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。

——这些都是古人的主观认识，不是客观存在的医学规律。

稍有点医学常识的人都知道，疾病发生发展的方向与结果，取决于疾病自身的性质与程度，病人体质与机体修复力的强弱，及适当的治疗护理措施。

杨鹏举

南京陈斌 发表于 2016-12-20 17:22
陈先生，对于你提出的“机体内在病理改变的发生发展规律，与五星的存在与变化，二者之间是因果关系？”此 ...

秋天来了，你就是不说，他照样凉，你感受不到，不等于别人感受不到凉，他照样存在，难道这样的客观在你眼里就变成了主观？