二、五行配五脏的由来-《内经时代》补注

杨鹏举

河间金栋 发表于 2015-7-15 22:22
五行是汉代的思想律，《内经》是那个时代的作品，《内经》以阴阳五行说为最高理论。读《内经》则会发现， ...

如果说“五行是汉代的思想律，《内经》是那个时代的作品”，众人皆知，汉代文字已经隶变，请问内经出现的“籀文”如何解释？

杨鹏举

河间金栋 发表于 2015-7-15 22:26
“天有日月，人有两目”，难道人长两个眼睛就是为了与日月相配吗？读读《内经》那个时代的经书、子书等，是 ...

希望对““天有日月，人有两目”正确理解，否则就没有标准了，也就不存在是非了。

千秋雪

杨鹏举 发表于 2015-7-16 02:30
考证不能说与是非无关，就怕瞎考证，本来是猫，考证说是虎，这是最可怕的，也是最忽悠人的。

很欣赏先生的这个评议，赞一个！这个评议比较公允，比较可观。
没有是非，考证还有意义吗？关键是，考证的时候，不能无事生非，更不应颠倒是非。

杨鹏举

千秋雪 发表于 2015-7-16 10:24
黄帝内经—五行学说
五行学说，起源于殷商时期，它的标志是五方观念的产生；形成于西周时期 ...

“天食人以五气”，画龙点睛的说明五脏受五气的影响，

中西医融合观

千秋雪 发表于 2015-7-16 02:17
原文
金匮真言论篇第四
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪 ...

    谢谢先生，我正在找这两段话呢，学生发出来了。
   考证，一定要符合原文的内容！
   

太白侠

河间金栋 发表于 2015-7-15 22:31
赵先生说：形式逻辑有三种推理方法，即演绎、归纳和类比。演绎是从一般到特殊，属于必然性推理。即只要前提 ...

太白侠按，赵洪钧老先生，蛮有趣的。把归纳推理，前提与结论之间只具有或然性联系，只能用概率论解决，说成了前提真，推论不一定真。薛定谔猫不一定是真？测不准定理可能是假的？摘录一段归纳推理发展史一段话，让赵洪钧老先生，看看归纳逻辑到底是个什么概念。

赖兴巴赫早年曾受I.康德哲学的影响。非欧几里得几何的出现和牛顿力学(见牛顿，I.)为相对论所代替，促使他后来抛弃康德的先天综合判断。他认为，康德哲学把18世纪的科学当作普遍必然的真理，但在现代物理学出现以后它就站不住了。他指出，康德对D.休谟归纳问题的解决是失败的，必须运用概率论来解决归纳问题，从而为经验科学建立可靠的基础。为了表明统计方法用于描述物理实在的有效性，赖兴巴赫提出了概率概念与因果原则、归纳原则的联系。他认为，严格的因果陈述只是概率陈述的极限情况，科学中尤其是量子力学中的因果概念，并不一定要求概率接近于 1。概率陈述必须以归纳原则为前提，因为归纳原则是确定陈述概率值的唯一根据。在他看来，如果世界可被预测，归纳原则即是科学为作出预测所必须采用的预设。这就是赖兴巴赫所谓的归纳原则之正当性的实用辩护。在他那里，一切科学陈述均是概率陈述，理论陈述与观察陈述之间的关系是概率蕴涵，科学的逻辑不是两值逻辑，而是取值为区间0～1上的全部实数的概率逻辑。赖兴巴赫提出这套概率推理规则，与数学上的概率演算法则是相容的。

中西医融合观

      
     先生还是回家吧，在蒙古国的大草原弹琴，角宫商徴羽，……，不是自娱自乐嘛！风吹草低见牛羊啊！

仁海中西医

杨鹏举 发表于 2015-7-16 06:21
融合观、千秋雪二位先生：是的，原文没有讲过他们之间存在“配”的问题，原文大意是其气通五脏，也就是 ...

是的，原文没有讲过他们之间存在“配”的问题，原文大意是其气通五脏，也就是说其气的变化，则五脏功能随之变化，也就是其气通于天的依据。
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气不通，能相配属？既然相配属，能不通？气通与相属，还不是换了换说法？

仁海中西医

金栋先生：求真、求是、求理也！


千总版老先生，用朱元璋军师刘伯温：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，让我们共勉吧。
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       上述两位先生说得何等好呵！


       今天大家在这里探讨中医学术问题，不管是通过临床实例来证明，还是根据考证史实来甄别，总而言之，都是为了一个目的，就是为了“求真、求是、求理”；同时，不管您为中医说了多少，还是为中医做了多少，归根结底，都要“无愧我心”，也就是无愧我们的子孙后代。
       因此，中医学术争鸣首先无需忠实于原著，因为这不是翻译什么作品，所以应该是即是，非即非，无需看古人的眼色行事，我们的宗旨，是要为后人负责。其次不要感情用事，因为人们的一切努力，只是为了揭示自然与社会的客观规律。换句话说，人们之所以创造、使用丰富的词汇，是为了更好地描述、反映客观规律的，而不是要扭曲客观规律以适应人们的任性所行。
        ——即：人们的思想言行要服从于客观规律，而不是相反，不是要让客观规律服从于人们的思想言行。

杨鹏举

仁海中西医 发表于 2015-7-16 23:20
是的，原文没有讲过他们之间存在“配”的问题，原文大意是其气通五脏，也就是说其气的变化，则五脏功能随 ...

首先，在内经中，作为五行与五气的关系而言，请仁海请确认一下相配属与相属是不是一个概念，如果不是同一概念，然后请你各自解释一下他们的意义，免得我错误理解你的话。