七君子与十大粉丝 启迪中医懵童系列之一

yszyzy

第十七回合 银川公主重返华山 换个马甲折磨太极
话说银川公主王氏全年，讳疾忌医，发誓再也不回山寨了。不过症状有些好转后，还是心放不下压寨夫人的角色，而重返华山。还残存些疑病心态，生怕有人误伤了自己，穿上了夜明反光的马甲，背上印上了明显的英文字母“xyxyxy”。刷了牙、漱了口，只见那小嘴，娇娇似含露的樱桃柔嫩，嘀嘀如口吐着兰花瓣香。公布了小九九武功秘籍之至高无上篇《论王氏太极的奇偶二象性》http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=4743&show=0。
既然是贵为公主、又是武林高手虚竹家里的，其著述当然让武林当作重要文件来学习领会，不得不写出心得：
1、太极学说的形成
太极学说，包括太极说、太极图像及其意蕴，源于易经，后来在宋代儒道释文化融合时期形成系统，是理学的重要组成部分，是属于儒家哲学思想体系的，又是对佛教道教化的改造，这一点可以从有关的易图看得出来。据《宋史·朱震传》记载，陈抟以《先天图》传放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著《皇极经世书》，刘牧陈天地五十有五之数。敦颐作《通书》，程颐著《易传》，张造《太和》、《参两篇》。
2、太极学说的本质
太极是中国思想史上的一个重要概念，一般是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。形成万物（宇宙）的本源，是中华民族文化融合、更新的产物，是易学总体的发展。是理学的重要组成部分，属于唯心主义，准确地讲是客观唯心主义。现代学术界通常把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、理学（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。宋明理学，在彻底扼杀了国人的科学思想的同时，把民族精神引向萎靡和颓废，这已经成为历史公论。
3、太极学说的模型表达
太极学说的模型就是太极图，它认为宇宙乃混元一气，这一气对立统一，这就是阴阳。阴阳你中有我我中有你不断地运动着，并存在从量变到质变循环发展过程，这一过程循环无端。这一模型中，除了用阴阳无限可分来描述外，还可以用八卦阴阳不同性质与数量来描述，阴阳以倍数级、八卦以平方级演化。何祚庥的层子模型就是唯心主义的一小部分应用。
4、太极学说与中医理论的关系
中医理论的核心是阴阳、五行、六气，先天阴阳，是生命乃至宇宙间存在着的秩序化与混沌化两种根本势力；后天阴阳，则是对立统一地认识某一具体事物的方法；五行，在哲学层次上，是最简化的事物普遍联系具有同构对应性原则的最简化模型；在医学层次上，则是时间机制；六气，是来自于地外行星引起太阳质与量变化对地球乃至身体影响因素，以三阴三阳区别划分，在医学上则是空间机制。这里没有涉及什么太极理论，即便说太极就是命门，命门无处不在，既可以解释基因，又能催生克隆，也是生搬硬套。张颖清教授的生物全息理论，主要受启发于耳穴等全息现象，其理论渊源则是内经中的形体学说。尽管生物全息论具有获得诺奖的实力，也不是能全面揭示中医理论的，更非中医核心理论，仅仅是中医固有理论的一小部分。
5、王全年博士的数学模型解释不了太极
王博士说，太极具有奇偶二象性，一是等于什么都没说，因为十进制不是奇数就是偶数；二是，太极是阴阳平衡的模型，不可能出现奇数发展状态，否则岂不失衡？
就拿基因来说，如果是太极的话，它包含两个螺旋结构，用数学表达的话，至少得应用拓扑学与混沌学，岂是一个一元方程或矩阵可以表达的。
生命与宇宙是局部对称与整体不对称，才有了发展的动力。即便是粒子也是如此，宇称，粒子的象，是不守恒的。王博士能否找到解决两种不同属性的同一数学模型？
无论是太极还是宇宙都具有螺旋与回旋结构，请问n=2m+1线性的无限发展性奇数方程，怎么解决非线性的螺旋与回旋问题？人类按着王博士的公式将会演化出多少个指头？
6、结论
太极不是中医理论，所以，王博士有关太极的理论不属于中医学范畴；王博士的数学模型不能诠释太极，也不属于太极学说；既不属于中医亦不属于太极，非得要称为理论的话，应该称为王氏医学理论，有用没用都与中医无关。
济南府衙误把银川公主当作花木兰抓了壮丁，却没有教他正宗搏击术；西夏皇宫让她做了大内公主，却不给她为错的它山之石；遇到的大教授，却是个再生资源回收利用公司的收货员；又吃不饱饭，也就是辟谷，搞得神神叨叨，满腹怨气。所以说，王全年博士，一部当代中医教育的血泪控诉史。
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。

sunqinglian

下面引用由yszyzy在 2007/10/04 08:17pm 发表的内容：
欲回君，却复己，酒不醉人人自醉，我道歉，君先听。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但原长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取 ...

君之才情赛子玄，
滔滔不绝若悬河．
羞煞孙郎比江郎，
何颜再来诉衷肠．

知易子

宋人说太极,是没入门坎的糊涂帐.离易远矣.

yszyzy

下面引用由sunqinglian在 2007/10/05 05:06pm 发表的内容：
君之才情赛子玄，
滔滔不绝若悬河．
羞煞孙郎比江郎，
何颜再来诉衷肠．

不言酒客不识路，牧童遥指杏花村。莫说无路留知己，天下谁人不识君？

yszyzy

下面引用由知易子在 2007/10/05 05:52pm 发表的内容：
宋人说太极,是没入门坎的糊涂帐.离易远矣.

甚合吾意。

yszyzy

第十八回合 反观内视眼瞎丢了胰子 内证修为腿瘸幻觉脚痛
话说，当今武林冒出一个切儿派，号称东方不败，武功至上，没有其切了什么才有了什么的葵花宝典内功修为则非武林正宗。一个个捻着兰花指，杏眼眯缝，嗲声嗲气，目空一切，口里喊着：有能耐，你们就废了我的童子功!这些人个个觉得自己才切得好，也没有推选出或拼杀出个掌门的。只有皇家两广守备那个背心前后挂着两个象棋子的刘力红把切法上升到了理论层面，在其《思考武功——金匮密典导读》中，用了传统理论的构建、扫清认识经典的障碍两个篇幅，把切技栽赃给岐黄先祖与仲圣，以便误导武林人士他们读懂了《九阴真经》与《金匮密典》。并大肆宣传，只有神尼李可儿切功最高。
既然是切功至上，那咱就给他三拳两脚，看看切儿们如何接招：
一拳：既然说内视可以反观脏腑，大小颜色有鼻有眼，那么中医学至今不描述胰脏，这是为什么？是岐黄先祖没有汝等修为高，还是汝等也内证不着？
两拳：既然说内视可以反观经络，线路走向有枝有蔓，那么中医学至今不描述神经，这是为什么？是岐黄先祖没有汝等修为高，还是汝等也内证不着？既然经络里流动的是“气”这个物质，截肢后截断部分的气还怎么流动，不流动了怎么还有“幻”肢痛？
三拳：既然说内视可以反观药物归经，入经入络入脏入腑神龙活现，那么，可以不可以描述一下肾气丸入了什么经、入了什么络、入了什么腑、怎么归到了两个腰子上，这不难为汝等吧？那么，仲圣的半夏泻心汤的这个“心”是个什么概念，汝等能说清楚吧？
一脚：既然内证大师们可以有纵横四方上下、古往今来的修为，为什么我可以一眼识破辟谷大师王全年的马甲，而王大师至今还怀疑我是某个网名的网名？若说，王大师的修为不够，那么，能不能烦请哪位有修为的大师，描述一下我的长相身材？
两脚：刘力红等内证试验派的思想依据就是，梁启超的“心明便是天理”，与“上帝创造世界”异曲同工，典型的主观唯心主义。不知那摊烂肉随青烟散去，天理是否也得随他而去？
如果说，把中医单独定义为手艺、经验、哲学、数学、西医早期阶段的这伙人是在掘祖宗的坟，内证实验者们就是把祖宗的尸骨火化。说白了就是为气功大师们找个保护伞，一群无知并狂妄的所谓中医，正欲把中医这个极具前瞻的时空医学彻底断送。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

sunqinglian

下面引用由yszyzy在 2007/10/06 11:34am 发表的内容：
不言酒客不识路，牧童遥指杏花村。莫说无路留知己，天下谁人不识君？

美食不可多用，
美酒勿令豪饮，
即便琼浆玉液，
亦须把握适度．

yszyzy

下面引用由sunqinglian在 2007/10/06 04:02pm 发表的内容：
美食不可多用，
美酒勿令豪饮，
即便琼浆玉液，
亦须把握适度．

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

sunqinglian

下面引用由yszyzy在 2007/10/07 11:53am 发表的内容：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

平平淡淡，从从容容，隐隐约约空空。乍寒还暖时候，宜将早息。七嘴八舌论战，还须重、健康第一．

yszyzy

下面引用由sunqinglian在 2007/10/07 02:28pm 发表的内容：
平平淡淡，从从容容，隐隐约约空空。乍寒还暖时候，宜将早息。七嘴八舌论战，还须重、健康第一．

南越杀我汉使者，屠为九郡；宛王杀我汉使者，头悬北阙；朝鲜杀我汉使者，即时诛灭。犯我强汉者，虽远必诛！
一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。万战自称不提刃，生来双眼篾群雄。
秋日逢君君如梦，笑无痕，语无踪，雾蒙关山雾蒙风。低头欲思量，却迷惘，原本虚无界，上下两茫茫。
友人慰，除却心霜。