在北大讨论中医药问题

墨魂浓醇

哈哈！你老老实实去研究吧，药中药是有不同天地的，这上面是点悟智者，而不是要卖转利，必须讲清楚。哈哈！同君一句话胜读千年书！！！！

胡来元

葫芦？？

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建立中医学交流平台的价值和意义
向天清
http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing

    建立中医学交流平台,实际就是建立中医基础理论思想新体系.之所以还要继续谈论他的价值和意义,主要是从不同的角度来对此进行反复论证,以加强人们对此问题的重视.
    中医学历来的争论都是处于各自的角度和位置,缺乏一个共同的平台,规范和规则.没有明确的统一方向,各自发表自己的观点,并且相互矛盾,甚者攻击.以至于成了自古以来中医学自身发展的痼疾.在学术上很多方面原地不动,甚至导致混乱.如同一则寓言故事一样----<<天鹅梭子鱼和虾>>的情景:天鹅使劲儿往上向天空直提，虾一步步向后倒拖，而梭子鱼又朝着池塘拉去.最终车子还是不动.中医的发展一直以来都类似与此.
    对于中医来讲,由于历来医家各自所处的境域,视野,层次不同.也都表达出了符合自身特点的学术观点.但一直难有一套整体,统一,客观,包容各家的学术理论平台(体系),以至于造成中医内部各家就相互攻击.从历史遗留至今,仍然迷惑和影响着无数后人.
   鉴于此,中医学要想得到一个良好的学术发展氛围,就必须把中医基础理论进行统一.否则,这一历史遗留问题还将继续,无限期的延续下去.笔者之所以创建一套中医基础理论思想新体系,也就是中医交流的平台,其价值和意义就源于此.
    它的构成是由基本概念---气动力,确立为整个中医学的方向和核心目标;基本原理-----旋转统一性,是其规则和原理;加强和减弱旋转统一的气动力是两条基本定律,这是两种调节方式;<<旋转开放的圆体>>是其结构逻辑,即基本模型;还有独具一格的方法论,即与基本原理并行的旋转统一论(性),以及中医学的起源是:源于宇宙自然规律的综合科学-----这一总结性命题.由此,进行多学科研究是建立在认祖归宗的条件下进行.也就是在建立的平台上,有了规则,规矩,方向,方式,方法,共同协作的前提下,协同作战,能够充分更好地采纳和借鉴各学科最新,最前沿的科技成果,来装备人类医学的发展.这一体系的创立,即平台的建立,等于是建立了中医学发展的高速公路,使中医学各家学派和现代多学科和衷共济,共同参与,毫无障碍地快速发展前行,为世界提供华夏民族几千年来的智慧结晶.
    建立中医基础理论思想新体系,即中医学交流平台的价值和意义就在于此.为现代的中医教学,科研,临床和管理提供了一个学术交流的起点和依据,对进一步的发展奠定了理论根基.
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小蜂

浏览本贴，发现有人却实在研究，有的人确确实实在胡搅。中医的发展，需要的是破解中医理论。破解中医理论，需要从头说起，从中医学的理论方法，也就是马哲说的世界观和方法论出发。现代科学是从西方科学理论发展起来的世界观和方法论，驳倒它们，实在不易。一是政治封锁，那个刊物敢发表驳斥马克思哲学的文章？一是认识着的思想封锁，现代科学理论方法已经形成真理，扭转得过来吗？维护日心说，伽利略死在绞刑架上，布鲁诺斯在火刑下。西方医学的发展过程，塞尔维特反对盖仑受火刑。在中国，反对马哲的语言能够发表吗？中医学的发展，需要革命，重建组织。经济时代，何人敢冒险？

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http://ngotcm.com/forum/forumdisplay.php?fid=34
<< 论旋转开放的圆体 ——中医学的结构逻辑 >>
<<旋转统一论——独具一格的方法论 >>

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[quote]下面引用由中西医谁科学在 2007/08/23 08:29am 发表的内容：
理论是长期临床实践才能总结出的。
没有凭空想象的。
                  
对 中医学术的信念
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    笔者对中医药学术理论的坚定信念,是基于她能够治病必有客观真理性的存在.如果没有完全找出,那只说明我们的方法还不对头,并不是说他不存在.
    这个问题如果得不到有效解决,中医药就是再能够治病,而不能完全说明白道理,最终也只是糊里糊涂的.这样无论到什么时候,中医最终都是不能让人真正的信服,尤其是对现代人来说.也就是说象现在持张功耀教授,何祚庥院士,方是民博士这样观点，既便他们不讲,随时也会有人站出来捣腾中医药,那是避免不了的.
    现代一些单一学科的发展,已经提供了充分的经验和借鉴.首先是对概念的统一和确立,然后是建立新的思想体系.就拿物理和化学来说明这一问题.
     物理学在伽利略和牛顿之前,一直是以亚里士多德的思想主导的.当然其中存在的悖论也一直在沿承.直到伽利略亲自实验,推翻了亚氏的一些观点,由此开创了物理学的新天地.随后牛顿万有引力的发现,使物理学科走向了比较规范的发展.爱因斯坦相对论的创立,更使现代物理学飞速前进.就以现在的神州号飞船上天,是在相对论理论的基础上应用的结果.而不是爱因斯坦坐着神州飞船下来后创立的相对论.
     化学的发展在道尔顿之前,许多试验都是化学家们在并不明确的条件和思想下进行的.尤如在黑暗的午夜摸索.有时也稀稀疏疏的看到一些光亮,但是为何却总是弄不明白.就在这时道尔顿意识到物质中原子的存在,并由此探索终于发现了原子,自此奠定了化学学科里程碑式的发展起点.为后来的规范和发展开创了新局面.
     中医学的现代发展基本上可以完全借鉴这一模式,把原有的经典中过于繁杂的概念进行综合与梳理,然后得到统一,确立核心概念,以此作为起点进行延伸,建立新的思想体系.这是笔者多年来学习和研究的一些心得.
     同时,对学术的个人理解和体会,还得有一些发自内心的冲劲.甚至是一种来自生命本能的涌动.正如朱季海老人所言: 对学术的强烈渴求是一个学者生命的动力，而自由的学术研究又是学术生命延续的保障。
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曹东义

中医的近代史是苦难的，也是重要的，因为它是中医生命的一部分，也是中华民族历史的一部分，当然需要正确面对与正确评价。
由于种种原因，中医近代史的研究一度很薄弱。1992年邓铁涛先生在《中华医史杂志》上，发表了正确认识中医近代史的意见。他说：“近代中医界有识之士，为了捍卫中医，与余云岫等展开旷日持久的论战，这一代人的精力都放在抗争和论战了，必然疏于学术研究，使中医在冲击之下停滞不前。当然，中医在外界冲击下得以保存于世，在斗争中求生存之路也是一种发展，尽管很缓慢，比起当时的科学技术突飞猛进的潮流则可以说它是停滞不前的。”邓铁涛先生主编了《中国医学通史》的近代卷，出版了《中医近代史》，其他的学者也先后有相关著作问世。但是，大多或限于著作篇卷浩大，或因为印数有限，流传不是十分广泛，未能被大家普遍了解。
2006年反中医思潮的沉渣泛起，把世人关注的目光集中在中医身上，也催生了中医学者介绍中医近代历史，述说中医学术特质的著作热情，一批新著先后问世。

曹东义

在西医强势冲击之下，中医界汇通西医知识，以解剖实证为准则，“求同存异”，为建立统一的新医学而奋斗，几乎使自己完全消亡。如今，强调中医学术特色优势，实际上是“求异存同”，先以学术特质的不同，为自己的存在寻找理论依据，找回自我之后，再图谋发展。可以说，中医学的奋起，现在才刚刚开始。随着中医逐渐走向世界，必将创造出更加绚丽的人间神话.