中医“思维”举例

中西医融合观

   取象比类没有错，经过反复临床实践、社会实践，把或然性变为必然性，是一个取象比类、取类比象逐渐深化认识的过程，也就是实践-理论-再实践的认识过程。不要把取象比类简单化、机械化。

柳之心

中西医融合观 发表于 2019-10-24 08:28
取象比类没有错，经过反复临床实践、社会实践，把或然性变为必然性，是一个取象比类、取类比象逐渐深化 ...

这是康熙字典对取、象、比、类四个字的解释，哪个字有反复实践，不断深化的意思？

取，就是获取。象，就是事物的外部表现。比，就是相同的事物或现象。类，就是相似的事物或现象。

取象比类，就是获取事物的外部表象、获取相同或相似的事物或现象来研究得出结论的一种思维方式！

反复实践，不断深化的解决问题的方法，是方法论理论和创造创新创新理论里的。在中医传统理论中特别是现在的教科书中，我未见类似的说法。因此，我认为，把取象比类说成是反复实践、不断深化完善的过程，是牵强附会，用刘亦之先生常用的词来说，就是臆想！

这个因看到浮小麦在水中浮起来，就认为它有升浮之气，就是取浮小麦的外部表象、取小麦在水中升浮与升浮之气的升浮的相似来得出的结论，这才是取象比类的正确用法！

在这个词中，因为 象、比、类三个字是并列的，所以顺序改变不改变整个词的意思。故，取象比类  也可以说成是 取类比象。有人说成是 比类取象 或  比象取类，我认为于文法是不通的，是错误的。

柳之心

医见钟情 发表于 2019-10-24 08:44
科学研究就不能用打比方的方法，而是需要切实的证据！！例如青蒿素治疗疟疾需要知道具体什么物质治疗疟疾， ...

在创造创新理论中，包括理论创新，第一步是需要发散思维，可以天马行空的想象。此后才是需要切实证据的严谨的实验和符合科学原理的推导。

这个第一步，也是科学研究的一部分！可见，并不是科学研究的所有阶段都是非需要切实证据不可。

中医的 取象比类 思维，是在科学研究中可以使用的，只是不能歪曲、过度拔高它的地位和作用！但也不能因噎废食，无原则的全盘否定。

中西医融合观

         这是康熙字典对取、象、比、类四个字的解释，哪个字有反复实践，不断深化的意思？
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          先生只知取象比类，不知取类比象。
          1+1+1+1不等于四！没有你这么解释词语的。

柳之心

中西医融合观 发表于 2019-10-24 10:52
这是康熙字典对取、象、比、类四个字的解释，哪个字有反复实践，不断深化的意思？
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你这个说法，非常苍白无力。

柳之心

医见钟情 发表于 2019-10-24 10:48
阴阳五行、经络理论、精气理论、脏腑理论、运气学说、中医脉学都是处于理论创新的第一步，都属于天马行空 ...

阴阳五行、经络理论、精气理论、脏腑理论、运气学说、中医脉学不是处于理论创新的第一步，是已经形成方案，付诸实践，再进行修正、再实践循环多次了。

在以往的实践中，这些理论能解决很多问题，但在当前的实践中，发现了新问题，需要继续修正。

当前正处于这么个时期节点！
比如，就中医脉学来说，最早的三部九侯，与现在的三部九侯已经很不一样了！已经变化很大了！现在也有很多的中医人还在继续探索修正脉学理论，当然也有很多像你刘亦之一样在否定推翻中医脉学理论的。

用宋小宝的一句段子来说就是：讨厌我的人多了，你算老几？哈哈哈！