“导航中医药交流群”精彩言论集——2019年5月～2019年9月

泰然居士

2019年6月23日

周现强:

天地之运有其常期，一年四季、二十四个节气，七至十四天一来复。其气如风，故百病生于风而起，风为百病之长(风寒、风热、风湿、风燥)，短期在表伤及皮毛七窍肌肉，久之在中伤及筋骨关节、久之在里伤及五藏六府之运(滞郁痰瘀)。所以古人认为邪气在表有待七日或逾期转复之机，入里则缠绵难愈。

周现强:

如果把人当为大自然的一分子或是细胞，大自然的气候发生了异常的"太过或不及″(过寒、过热、过湿、过燥，或是当令之气的应至而未至的不及)，人体在这种恶劣的气候环境中，就会出现不能适应，超越了人体的承受能力(生命的频谱规范)，这时，人体的内环境也就随之不适应的发生改变，这种"天与人"的气候交易过程中，承受与耐受能力(正气)差者就最为容易造成内环境气候的走邪(邪气)，从而表现出病态。

周现强:

中医的治疗任务，是在把不常(走偏一一邪气)的人体环境气候转复到正常(正气)状态。

周现强:

中医的太极、阴阳、五行的三个不同层次的"无太过与无不及"(概率论一一标量阈值规茫)相互承制运化，是为有机人体(五藏六府、组织细胞等)提供正常的生活与生存的环境气候。

周现强:

以上这段话，是否能让那些西化与异化中医者，迷途知返？！

周现强:

许多人在中医栏目，总是说细胞与分子的，我不知道人是人病了、还是细胞或是分子病了？！可中医分别是在治与养人这个大环境的病与生，分子与细胞生活在人体这个大环境之中，人体这个大环境出现了问题，势必影响细胞与分子的活动能力，这时去强调细胞与分子的能力是在舍本把末，为治和养的不得其纲领之法，只有人体这个大环境的气候正常了，生活在人体这个大环境中细胞与分子才能随之正常的运作。

泰然居士

2019年6月23日

李榆军:

网上有个攻击《本草纲目》使用“秽物“入药的文章，流传几年了。

我想了一下，现代医学现在还在使用的“秽物”有:

人和动物胎盘、鱼的精子精液、人的尿液、人或某些动物的粪便、人的血液、动物的甲状腺、猪的胰子……

大家还能想起哪些，补充一下。

泰然居士

2019年6月22日

周现强:

@邱志谋 13*******02?现在的人们和思想家，认为越偏越容易"华众取宠″、吸人眼球，获取名声地位！从这见之:在当前非常缺失的是"公共文化"的知识分子了，从上到下，只用跟着"领异″的屁股后跟班提鞋的庸人，有真事的人士也不愿如此下贱的跟班，当前的中医文化处于不公正的过程之中，是最大的缺失？！到目前从国医大师和国家一级教授们连个中医的"正气"，究竟是什么？还都含糊不清！那么，其下，让其教育而出的中医人呢？也在不动脑筋跟着附庸，所以，中医的许多理论基础也就不真了，用这些不真的基础理论在作临诊指导，只有带来医治效果的差劲。"医中百误歌″的文章虽然精练短悍，可内容面面处到，单从"时中消息团团转、惟在沉潜观化机…，经中不辨循环理、管教阳证入三阴″，这些文字的恰当组织和应对中医特征语言，是何等的精妙绝伦了。到如今的中医领军人物们，与这之比！都是在混饭碗的。

泰然居士

2019年6月22日

医中百误歌

医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，先将医误从头数，指点分明见一斑。医家误，辨证难，三因分症似三山（内因、外因、不内外因，此名三因），三山别出千条脉，病有根源仔细看（治病必求其本，须从起根处看明）。医家误，脉不真，浮、沉、迟、数不厘清，却到厘清浑又变（如热极脉涩细，寒极反鼓指之类），胸中了了指难明（扁鹊云∶持脉之道，如临深渊而望浮云。胸中了了，指下难明）。医家误，失时宜，寒、热、温、凉要相时，时中消息团团转，惟在沉潜观化机（寒暑相推者，时之常；寒暑不齐者，时之变。务在静观而自得之，正非五运六气所能拘也）。医家误，不明经，十二经中好问因，经中不辩循环理，管教阳证入三阴（六淫之邪，善治三阳，则无传阴之患）。医家误，药不中，攻补寒温不对证，实实虚虚误非轻，举手须知严且慎（用药相反，厥祸最大）。医家误，伐无过（伐无过，谓攻伐无病处也），药有专司切莫错，引经报使本殊途，投剂差讹事辄复（药味虽不相反，而举用非其经犹为未合，如芩、连、知、柏，同一苦寒，姜、桂、椒、萸，同一辛热，用各有当，况其他乎）。医家误，药不称，重病药轻轻反重，轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚（药虽对症而轻重之间，与病不相称，犹难骤效）。医家误，药过剂，疗寒未已热又至，疗热未已寒更生，劝君举笔须留意（药虽与病相称，而用之过当，则仍不称矣，可见医贵三折肱也）。医家误，失标本，缓急得宜方是稳，先病为本后为标，纤悉几微要中肯（病症错乱，当分标本相其缓急而施治法）。医家误，舍正路，治病不识求其属，壮水益火究根源，太仆之言须诵读（王太仆云∶热之不热，是无火也；寒之不寒，是无水也。无水者，壮水之主以制阳光；无火者，益火之源以消阴翳。此谓求其属也）。医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良（亢则害其物，承乃制其极，此五行四时迭相为制之理）。医家误，昧寒热，显然寒热易分别，寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀（长沙用药寒因热用，热因寒用，或先寒后热，或先热后寒，或寒热并举，精妙入神，良法具在，熟读精思，自然会通。然时移世易，读仲景书，按仲景法，不必拘泥仲景方，而通变用药，尤为得当）。医家误，昧虚实，显然虚实何难治，虚中有实实中虚，用药东垣有次第（《脾胃论》《内外伤辨》，补中、枳术等方，开万世无穷之利）。医家误，药姑息，症属外邪须克治，痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。医家误，药轻试，攻病不知顾元气，病若祛时元气伤，似此何劳君算计（轻剂误事，峻剂偾事，二者交讥）。医家误，不知几，脉动症变只几希，病在未形先着力，明察秋毫乃得之（病至思治，末也，见微知着，弥患于未萌，是为上工）。医家误，鲜定见，见理真时莫改变，恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩（病轻药应易也，定见定守，历险阻而不移，起人于垂危之际，足征学识）。医家误，强识病，病不识时莫强认，谦躬退位让贤能，务俾他人全性命（不知为不知，亦良医也）。医家误，在刀针，针有时宜并浅深（脓熟不针，则内溃；未熟早针，则气泄不成脓。脓浅针深，则伤好肉；脓深针浅，则毒不出而内败），百毒总应先艾灸（隔蒜灸法，胜于刀针。《外科正宗》云∶不痛灸至痛，痛灸不疼时）

头面之上用神灯（头面不宜灸，宜用神灯照法。《外科正宗》云∶内服蟾蜍丸一服，外将神火照三枝。此法不止施于头面，而头面为更要）。医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，病笃必施真救济，好生之念合苍穹（当尽心力，施良药以济之）。医家误，不克己，见人开口便不喜，岂知刍荛有一能，何况同人说道理。

医家误未已，病者误方兴，与君还细数，请君为我听。病家误，早失计，初时抱恙不介意，人日虚兮病日增，纵有良工也费气（病须早治）。病家误，不直说，讳疾试医工与拙，所伤所作只君知，纵有名家猜不出（大苏云∶我有疾必尽告医者，然后诊脉，虽中医亦可治疗我但求愈疾耳，岂以困医为事哉）。病家误，性躁急，病有回机药须吃，药既相宜病自除朝夕更医也不必（既效不可屡更）。病家误，不相势，病势沉沉急变计，若再蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂（不效则当速更）。病家误，在服药，服药之中有窍妙，或冷或热要分明，食后食前皆有道。病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之？常将不如己者比，知得雄来且守雌。病家误，好多言，多言伤气最难痊，劝君默口存神坐，好将真气养真元。病家误，染风寒，风寒散去又复还，譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。病家误，不戒口，口腹伤人处处有，食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，命有颠危可若何，愿将好色人为镜。病家误，救绝气（病患昏眩时以手闭口而救之也），救气闭口莫闭鼻，若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石（鼻主呼吸，闭紧则呼吸绝，世人多蹈此弊，故切言之）。两者有误误未歇，又恐旁人误重迭，还须屈指与君陈，好把旁人观一切。傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，用药之时偏作主，平时可是学岐黄。旁人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，有病之家易着魔，到底昏迷永不悟。

更有大误药中寻，与君细说好留神。药中误，药不真，药材真致力方深，有名无实何能效，徒使医家枉用心（郡邑大镇易于觅药，若荒僻处须加细辨）。药中误，失炮制，炮制不工非善剂，市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试（洗、炙、蒸、煮，去心、皮、壳、油、尖，一一皆不可苟）。药中误，丑人参，或用粗枝枯小参，蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功（参以原枝干结为美，蒸过取汤则参无宝色，锡条可当人参否）。药中误，秤不均，贱药多兮贵药轻，君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。仍有药中误，好向水中寻，劝君煎药务得人。煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕（曰入声），呕哕之时病转增，任是名医审不决。煎药误，水频添，药炉沸起又加些，气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。此系医中百种误，说与君家记得熟，记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。

泰然居士

2019年6月21日

周现强：

@老百姓?人民日报发出了李致重的文章:"不能用西医的方法研究中医″。我反复读了几遍，总觉得不完善，没有交待清楚为什么"不能用西医方法研究中医″？用其研究中医之后对中医在那些地方造成危害，如果不用西医研究中医，那有什么更好的方向与方法用来研究中医？！作为当今于中医这个学科带头人来说，在这几个方面不能怕得罪人的含糊不清，更加不能用封建社会的偏门文化作为中医的根基用来说理，如:形而上与形而下，分别用来对中西的哲学和人文划分与区别，这也很难站住脚根？！最为严重的脱离了自然生态和黄帝内经的"形与神俱、道器同体″的原旨。形而上是"无、虚、空″，为无形之道，而这个"无形之道"是世界还没生成的"无极″，不在当下的太极，这是现在之人在说世界没有生成之前的无极的"无、虚、空"，即现在的说过去了几千万年的事，总也不了解的也说不明白，说来说去的总是"虚、空、无″，不能联系实际的不脚踏实地，硬要说的话也是脱离了"形与神俱、道器同体"中的"神与道″的走向对自然与人体的这个"整体″打成了两阙的剥离法，取得的仅是个缺乏自然和人体实体有机依附的"游魂"而己！即是"虚无飘渺″的空学问！在不能"道法自然″上的这个"人″，而中医学是对应人的身心健康的学问，为人的病起到康复的作用，从这来看也不是针对什么的"无、虚、空″，而相应于"人"的这个"有″！以此来看:中医学不是"形而上学″，而是"功形同构″的"功形于上、功形于中、功形于下"的"显微具见、体用一元"的学识。从上见到:什么的"形而下"之器，也就不成其器？！其"器″在缺乏自然生态的运化作功，还有其器吗？因为，封建主义的愚民文化己经把"形与神俱、道器同体″的整体，用"形而上者之谓道、形而下者之谓器″的"形而下学″剥离成了死物的尸体之器！失去了同"功和神"的有机整体的协同共利作用，这不是尸体！又是什么呢？这样，严重的缺乏自然生态的"功形同构"逻辑，如此，不但说明不了中医学的立足基础，让稍有点聪明的人，几言就可驳到，成为笑柄。

泰然居士

2019年6月21日

李源（李有缘）：

以《黄帝内经》为根基，建立的中医药基础学科体系。

以《伤寒杂病论》为根基，建立的中医药临床技术体系。

以《神农本草经》为根基，建立的中医药药物临证应用体系。

深入学习探索以上古人积累的这三大板块中的中医药防病治病的大智慧，还原并掌握古人认识世界的方法和规律。以提高临床疗效为目的。

这就是我们学习中医、研究中医、发展中医、复兴中医的初心和根本。

     一一半闲人?李源

泰然居士

2019年6月19日

周现强:

@远山的呼唤?人体内的各种道(呼吸道、消化道、血循道、泌尿道、生殖道等)，都在守度有序的转运着饮食精微和气血津液的杜故纳新活动。这不是人体真正的生命之机，在抓住了生命的主题，这既简单、又好学，再学不会，就是个二百五了。

周现强:

这些道在杜故纳新时，井然有序、而且守度，那里有"对立矛盾斗争″的观象产生哩？！

泰然居士

2019年6月19日

周现强:

张景岳可以说是中医思辨和语言表达的语言学大家，其左右逄缘不漏与不遗，至今，还没有如此大家的出现。

周现强:

逢缘。真上已错。

周现强:

这些书玩读到一定程度之后，不但在医学上能取得硕果，而且在哲学、文学、诗词、书法、绘画等方面都有提高，下笔生花、思如流水。

周现强:

学医、学文都在不知不觉的同时提高。

泰然居士

2019年6月19日

周现强:

@余刚-内科儿科医生?中医有内外环境之说，为什么有病毒与细菌的繁殖与感染呢？那是人体的内外环境的气候出了问题，如果你不治理环境气候，单凭去杀灭病毒与细菌，是防不胜防、治不胜治的，病毒和细菌的伪装与变异比人在发明抗生素的速度还要快！只有改造与修复人体的易于孳生病毒与细菌的内外环境，才是根本大法。过去，一个夫妻生七、八子女，没时间和金钱去疏理这些孩子，整天的同污泥浊水打交道，要生病也就些寄生虫与皮肤病，生重大疾病后治得快、也好得快，平时象养猪似的按时驱一驱虫，还生长发育的蛮好、体力也强健，这是不断的与环境接触的友好了起来，不把病毒与细菌当着贼或阶级敌人来对待，历经多次少量的交往后相互认识成为朋友(按现在的意思是"抗原抗体复合物一一抗体"，明代种"牛痘″的方向方法)！而现代，饭前洗手、便后清洁、把人关在温室之中，不与环境接触多少，时刻不论二十五的把一切病毒和细菌当着敌人来打击，不能化敌为友、树敌太多，那些病毒和细菌也就同你人们友好不起来了，于以激烈对抗，把人体当着战场来对待，表现的是"尸横遍野与残垣断壁″，人们也不知道那些病毒和细菌也是人体的老祖宗，越来越疏远了，这种战争就永无停歇，最后，人们再不饮水思源、同环境友好，那是人间悲剧。

泰然居士

2019年6月19日

管理:

不是穿上汉服就是张仲景、不是穿上唐装就是孙思邈，如若张仲景、孙思邈生活在当代，也一定会珍视CT、B超、X光等这些各国大工匠发明的、通用的、实际上是望诊延伸的仪器的检验结果，区别在于“张仲景、孙思邈”们一定会运用中医思维来分析、应用这些检验结果。“独学而无友，则孤陋寡闻”，我们部分中医人的自我封闭，同样导致了学科的自我弱化。真正的强大与自信正是在于包容、学习，而虚怀若谷、有容乃大正是中医学古已有之的学科品格。医学的复杂要求我们不能各持执念、画地为牢，而要与时俱进、博采众长。否则，这种不合时宜的排外与“闭关自守”，势必造成中医药学科发展的夜郎自大、夏虫语冰的弊端。