科学理论，科学假说，与简单猜测或乱测

gonmai

dffaaoo 你总是在活生生的抹杀了中医的立体意识！
如阴阳、表里，阴阳平行、阴阳偏盛。。。，等，你认为不是立体？不是有位觉？是你的平面线性过程？

gonmai

dffaaoo ，对你我懒得理你。你自误以自我伟大吧！不过，你不能总是一句话就一帖的占用板面，以浪费板面资源。

dffaaoo

gonmai 发表于 2019-5-13 04:51
在此主题本身上，作者就自相矛循。既然是“科学理论”了，又何以还要“科学假说”？既然是"假说"了，又何 ...

gonmai份子，是什么？哪一个学科的词汇？

dffaaoo

gonmai对你我懒得理你。你自误以自我伟大吧！浪费板面资源

dffaaoo

阴阳平行是立体？平行线是立体？

dffaaoo

清代名医徐大椿在《医学源流论•病同因别论》中说：“凡人之所苦，谓之病”，因岔气有疼痛不舒服的“所苦”感觉，所以中医认为岔气也是病，又因为经现代仪器辅助检查未发现有脏器的器质性变化，所以这种病西医称之为功能性疾病，是属于亚健康范畴。


岔气及闪腰岔气的病变部位是胸肋、腰腹部的软组织-肌肉，中医谓之分肉、腠理，正是卫气循行布散之部位。《素问·痹论》说：“卫气者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”


《灵枢·本脏》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。”《灵枢·胀论》还说：“卫气之在于身也，常然并脉循分肉。”因岔气的病变部位在软组织与肌肉之间，虽有疼痛不适的感觉，而仪器是检查不出来的。


那么，中医说的“卫气”指的是什么呢？


根据《内经》中多篇对卫气的论述可知，卫气是运行于脉外而具有保卫作用的气。因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。

dffaaoo

。《素问·痹论》说：“卫气者，水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。”是气的简单猜测

dffaaoo

小分子气体酶假说是气的科学假说

dffaaoo

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... amp;_dsign=d970a719

dffaaoo

　光含影藏，
　　此一句，说得一之元，便须精诚守神，积功炼形，冥心无心，冥身无身，内既不分己身，外亦不知天地。若守一之元冥寂至此，名日身心泰定。日久冥入希夷微妙之中。寂然，即骨肉为纯阳之精阴气内消成元始正气，以资元神，当此之时，始觉天光内烛，焕然照蜕身之中，天光既含於内，形影灭藏於外。《南华经》曰：宇泰定发乎天光，人见其人。宇，即守一人身之内也。此是知白守黑，黑气都尽，纯阳精气内自光明，此时胎息杳冥之际，藏元神於蜕身之中，即收视内观，形像自见，真如法身端严而分明也。此是胎息守神，神不出身，抱魂制魄，遂成元上神仙也。老君告文始先生曰：吾思此道，吾本奔俗厌离世问，抱元守一过度神仙，又云：吾思此道，本出杳冥。杳冥者，知白守黑也。初守黑之时，身暗如漆，守之不已，阳光始明，守黑三年，功成形分，没身不殆，长生神仙。大凡世人初禀气受形之时，身中已有阴阳二气，二气在身，身外自然分出形影，所以天真无形、鬼物无影者，以其身是纯阳、纯阴气故也。皆是无形之形也。夫纯阴纯阳无形之形也，是以无影可分出也。夫天真是纯阳元气化凝元神而成，金华上仙即是无形之形，妙色真如道象也。鬼物者，即是世人任运趋死，步步归死乡，化凝纯阴之魄而成元形之形，名之鬼也。大凡世人之身，身中苟有阴阳二气，即天年之内为阴阳司共纪录其功过，世人若不知一之元，例为纯阴死气消耗身中天和，元气正气消尽，阴魄凝形，名为鬼物。鬼物亦凝成形，出於死尸之中，阴司遣鬼来取将去，径诣邓都六天受事受考及罪责，当合去时，阳司以其人阳气消尽，阳司不合收管，收管令属阴司，径归鬼路故也。《冲虚真经》云：古者为死人，为归人。即生人为行人矣，言步步走归彼死乡，以其世之时焦神役智，不肯暂闲，奄忽之问以身为泥。经云：人以色声滋味为上乐，不知色声滋味为祸之朴也。夫色声滋味能暗凋人岁发，能腐败人藏腑，嗜之者是驰走索死也。广成子以积火焚五毒即五味也，五味尽而人可以长生，即是守一之元也。纯阳之气烧尽五阴邪气，但不饮不食，不视不听，寂寥淡泊。若然者，五味亦无因臭败藏胃矣，即人可以长生也，若任四大化之推迁为五味之臭，腐，即命属於外矣。故《冲虚真经》曰：人之生，大化有四，天地密移，谁觉之哉！．婴兄也，少壮也，老耄也，死亡也，谓之人生四大化。