历代医家关于营卫的认识

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发现“气为卫，血为营”居然是以前中医的共识，从内经到难经、伤寒、诸病源候论再到明清民国的医家，大都是这个看法。？？

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卫为气，营为气，是经脉的营卫的共识

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十二经脉的名称由手足、阴阳和脏腑三部分组成。手少阴心经为行走于上肢，内属于心，阴气较少的经脉。

经脉循行

本经自心中起始，出来属于心系(心脏周围脉管等组织)，向下贯穿膈肌，联络小肠。它的分支，从心系向上，挟着食道上端两旁，连系目系(眼球与脑相连的组织)：它外行的主干，从心系上肺，斜走出于腋下(极泉)，沿上肢前边，行于手太阴经和手厥阴心包经的内侧，下行肘节(少海)，沿前臂尺侧，到手掌后豌豆骨突起处(神门)，进入掌中，沿小指桡侧出其末端(少冲)。脉气由此与手太阳小肠经相连。

《灵枢·经脉》：“心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系，却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴、心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。”

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。经脉分布于腋下、上肢内侧后缘、掌中及手小指桡侧

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手少阴心经脉中的气为营气，分布于手少阴心经脉，经穴外的气为卫气

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十二经脉之一，手三阴经之一，与手太阳小肠经相表里，上接足太阴脾经于心中，下接手太阳小肠经于小指。经脉分布于腋下、上肢内侧后缘、掌中及手小指桡侧。其络脉、经别分别与之内外连接，经筋分布于外部。本经首穴是极泉，末穴是少冲，左右各9穴。

王不留行

陆渊雷 民国

补证 营卫

营卫亦中国之特殊学说。营属血，卫属气，尽人皆知。通常发热之病，率以为病在营卫，故桂枝汤为大论第一方，以治发热恶寒自汗，而说者以为调和营卫之药。若问营卫究是人身中何物，殊难指实。所以然者，古人但就疾病之外证，与生理之显露状态，加以推想而为之说，非由实验故也。此种推想，即恽铁樵先生所谓“形能”。恽先生常推形能为医学上最高之悟境，不知推想多于实验，其失往往过于玄虚也。今以科学的生理病理知识，读古人书，平心探索营卫之真相，则营当是血浆，卫则恽先生说为体温近是。古书言卫者，其条件多与体温不恰合。然除体温以外，实无他事物可以当卫而较胜体温者。今估以为体温，学者须知古人臆想之产品，本不能悉合科学实验。吾与此为之解释者，欲学者得工具以读古书，得续有所发明，非欲于医学中就旧名词下新定义，为一家之言之创造学说也。故营卫一类名词，他日中医真正科学化时，必须废除。


营者，环绕之义，即血液循环于全身也。字又做“荣”，谓血液所以运输荣养分也。古书言血又言营，则营虽血中之一种物质，不当即是血。血由红血球、白血球、血浆纤维素等合成，此数者虽皆循环全身，然有荣养之效者，厥惟血浆。吾故以血浆当也。古书言卫者，较难捉摸，惟《素问 调经论》言“卫气不得泄越故外热”、《灵枢 本藏》言“卫气所以温分肉”，此二条，释为体温则较允惬。此恽先生所以体温当卫欤？引《内经》之文以疏释如下：《素问 痹论》云“荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五脏、络六腑也”

王不留行

医医琐言

中西医融合观

            【古书言血又言营，则营虽血中之一种物质，不当即是血。血由红血球、白血球、血浆纤维素等合成，此数者虽皆循环全身，然有荣养之效者，厥惟血浆。吾故以血浆当也。】比较接近。
       卫，防卫功能，主要是指皮肤、粘膜的防御功能（即中医的表），所以卫分证是指胃肠道、呼吸道、泌尿生殖道感染的早期临床表现。
       我们只能够说比较接近，大致如此，临床上不出错就行了。不能太精确了，这就是不可通约性。

王不留行

素轩医语