五行与八卦

河间金栋

梁启超《梁启超论中国文化史》说：“春秋战国之前，所为阴阳，所谓五行，其说甚稀见，其义极平淡。且此二事从未尝并为一谈。诸经及孔、老、孟、荀、韩诸大哲皆未尝齿及。然则造此邪说以惑世诬民者谁耶？其始盖起于燕齐方士，而其建设之，传播之，宜负罪者三人焉：曰邹衍、曰董仲舒、曰刘向。……两汉所谓今文家经说，其能脱阴阳五行臭味者十无二三，大率自仲舒启之。”

萧铁

一吐了之 发表于 2016-3-17 10:18
论坛上二铁，一大铁，一小铁。这是小铁的帖子，此帖说的不无道理，是论史。若与医搀合，那就南辕北辙， ...

你这厮真怪，你们那个倒骑驴团伙不是说中医的根在中华文化么？而历史、特别是古史，难道不是中华传统文化不可分割的一部分吗？我只不过指出史实然后由此提升出2点认识，怎么就成了与医“搀合”呢？

河间金栋

据刘明武《换个方法读<内经>》考证：五行学说，源于史前天文历法——十月太阳历！

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-17 19:00
据刘明武《换个方法读》考证：五行学说，源于史前天文历法——十月太阳历！

刘先生认为，十月太阳历由四大要素所构成-天、月、行、年。360天为一年，一年分五行十个月，一行两个月，一个月36天，十个月360天。行，运行之行。

五行，即运行不息的五个季节。十月太阳历分为五行，一行72天，五行360天。五行用木火土金水来表达。十月太阳历论行不论季，实际上行通于季，五行即是五季，五季即是五行，是用洛书符号表达的。

河间金栋

五行历，《管子•五行》与《淮南子•天文训》中还有记载。金木水火土五行，一行72天。五行的顺序，依次是木火土金水。五行以木行为首，以水行为终。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-17 19:02
五行历，《管子•五行》与《淮南子•天文训》中还有记载。金木水火土五行，一行72天。五行的顺序 ...

赵洪钧《<内经>时代》说：“文献中最先提出五行相生说系统的是西汉大如董仲舒所作《春秋繁露》。”其相生说的依据乃源于一年四时（五时）的变化，就今所见文献而言，《淮南子》要晚于《春秋繁露》。

河间金栋

五行相生说要晚于相胜（克）说。

河间金栋

五行相胜（克）说，源于邹衍的五德终始！

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-14 22:54
顾颉刚《古史辨自序》认为：五行说起于战国的后期，驺衍是始创五行说的人。

先有的五行相克说，后有的五行相生说。五行相克源于邹衍的五德终始！

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-3-17 19:09
先有的五行相克说，后有的五行相生说。五行相克源于邹衍的五德终始！

五德终始：亦称“五德转移”。战国末邹衍关于历史变化的学说。《史记•封禅书》集解引如淳曰：“今其书有《五德终始》，五德各以所胜为行。”《史记•孟子荀卿列传》：驺衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”。认为土、木、金、火、水五种物质德性相克的循环变化，决定着历史上王朝的兴替和制度的改变。如夏、商、周三个朝代的递嬗，就是火（周）克金（商），金克木（夏）的结果。秦始皇以及西汉的统治者都用此说为自己的统治寻找理论根据。另外，还有五德相生说，即认为木、火、土、金、水相生的循环变化，决定着历史上王朝的兴替和制度的改变。如商、周、汉三个朝代的递嬗，是水（商）生木（周），木生火（汉）的结果（见《汉书•律历志》）。（张岱年《中国哲学大辞典•先秦哲学》）