五行之争 很有必要继续进行

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-1-11 16:52
中医几千年了，难道这不是实践？难道中医这几千年没有经过实践的检验？

指导中医诊治病症实践的是辨证论治理论，不是阴阳五行。辨证论治研究的是症状、证候、方药及相互之间的关系，症状、证候、方药及相互间的关系才是中医的核心概念与内容。

症状、证候、方药相互之间的关系，是一种客观存在的关系。阴阳五行的引入，只是起一个说理工具的作用(古人所处的时代)。没有阴阳五行，症状、证候、方药之间的关系依然客观存在。

中西医融合观

       症状、证候、方药相互之间的关系，是一种客观存在的关系。阴阳五行的引入，只是起一个说理工具的作用(古人所处的时代)。没有阴阳五行，症状、证候、方药之间的关系依然客观存在。
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       回复：
      辨证论治，是在阴阳五行学说的基础上构建起来的！肝阳虚、肝气郁结……，肝是阴阳五行中的肝，是主疏泄，属木的肝！是克脾土的肝，与肾水具有母子关系的肝！
     没有阴阳五行学说，中药就没有四气五味，附子不治寒，大黄不制热；甜不补脾，酸不斂肝……

千秋雪

南京陈斌 发表于 2016-1-12 03:40
指导中医诊治病症实践的是辨证论治理论，不是阴阳五行。辨证论治研究的是症状、证候、方药及相互之间的关 ...

陈先生此说，有欠公允。
陈先生说什么：“指导中医诊治病症实践的是辨证论治理论，不是阴阳五行。辨证论治研究的是症状、证候、方药及相互之间的关系，症状、证候、方药及相互间的关系才是中医的核心概念与内容。”  阴阳五行学说固然不是中医学的核心内容，但是却是中医学不可或缺的组成部分。
你知道，衣服鞋帽都不是人体的核心组成，但是作为人的生活都离不开衣服鞋帽；油盐酱醋也都不是食物的核心内容，但是缺少了油盐酱醋等作料，人间就没有美味！先生以为呢？

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2016-1-12 04:25
症状、证候、方药相互之间的关系，是一种客观存在的关系。阴阳五行的引入，只是起一个说理工具的作 ...

    辨证论治，是在阴阳五行学说的基础上构建起来的！肝阳虚、肝气郁结……，肝是阴阳五行中的肝，是主疏泄，属木的肝！是克脾土的肝，与肾水具有母子关系的肝！

一一是肝主疏泄，从而属“木”，还是肝属“木”，才主疏泄的？

没有了肝属木，脾属土，肾属水，肝脾肾之间在生理病理上就不存在相互依存，相互影响，相互制约的关系了？

杨金峰

中西医融合观 发表于 2016-1-12 06:38
一、相生规律在临床的运用
　　五行相生系一种正常的生理现象。临床上运用这规律来治疗，多属于 ...

谢谢先生的关注，我有个问题请教您，您帖出的这些，是您自己写的，还是您转帖别人的。

llyyjj

南京陈斌 发表于 2016-1-12 13:46
辨证论治，是在阴阳五行学说的基础上构建起来的！肝阳虚、肝气郁结……，肝是阴阳五行中的肝，是主疏 ...

外国人没有五行学说，外国人肚子里不是五脏，是一些乱七八糟的杂碎。

llyyjj

杨金峰 发表于 2016-1-12 16:06
谢谢先生的关注，我有个问题请教您，您帖出的这些，是您自己写的，还是您转帖别人的。

您知足吧，再问多了，老先生说您三八250。

仁海中西医

杨金峰 发表于 2016-1-11 14:58
18:48:38
高远 2016/1/11 18:48:38
表面他们都是反五行，其实就是反中医的人，

高远 2016/1/11 18:48:38
表面他们都是反五行，其实就是反中医的人，
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此种人属无脑子、胡咧咧的类型。

中西医融合观

南京陈斌 发表于 2016-1-12 05:46
辨证论治，是在阴阳五行学说的基础上构建起来的！肝阳虚、肝气郁结……，肝是阴阳五行中的肝，是主疏 ...

      【 没有了肝属木，脾属土，肾属水，肝脾肾之间在生理病理上就不存在相互依存，相互影响，相互制约的关系了】
        的确如此！没有阴阳五行学说，心肝脾肺肾之间的关系，你就说不清楚！不信你说说！！
        说个实在话，中医理论中，就没有生理学、病理学这一说。不信，你说说，肝的生理学是什么？

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2016-1-12 02:38
一、相生规律在临床的运用
　　五行相生系一种正常的生理现象。临床上运用这规律来治疗，多属于 ...

一、相生规律在临床的运用
　　五行相生系一种正常的生理现象。临床上运用这规律来治疗，多属于母虚累及萁子，其次是子盗母气，再次是单纯子病，均可利用母子关系加强相生力量。所以相生的治法主要是掌握母子关系，它原则是“虚则补其母”。凡母虚累子，先有母的证状；子盗母气，先有子的证状；如单纯子病，须有子虚久不复元的病史。这样，三者的治法相似，处方就有主次之分。 ————————————————————————————————
          这些都是胡言乱语！自然界中无论动物、植物、还是矿物，子盗母气的情况，你见过吗？除非是异类！异类行为就不能算做普遍规律。



（一）水不生木　即肾虚不能养肝。临床表现在肾虚为阴不足，多见耳鸣，腰酸，膝软，遗精；肝虚为血不足，多见消瘦，疲乏，目眩，筋惕肉目闰。阴虚能生内热，血虚也能生内热，且易引起虚阳上扰，故进一步可出现颧红，潮热，手足心热，头晕，肢麻颤抖等证。脉象或见细弱，或见细数，或见细弦，舌质亦或淡或嫩红。这种肾阴亏耗不能养肝的证候，临床上常见的为肝风眩晕。张景岳曾说：“眩晕一证，虚者十居其八九”，主张用左归饮（地黄、山药、萸肉、杞子、茯苓、甘草）；叶天士也明白指出：“晕眩烦劳即发，此水亏不能涵木，厥阳化风鼓动”，常用滋阴潜阳法。除内伤杂证外，温病传入下焦，耗伤真阴时亦常出现眩晕，《温病条辨》用加减复脉汤（生地、白芍、麦冬、阿胶、麻仁、甘草），佐以一甲煎（牡蛎），二甲煎（牡蛎、鳖甲），三甲煎（牡蛎、鳖甲、龟板）。
　处方法则：滋水涵木法，滋肾养肝法，滋补肝肾法，乙癸源法。
　　常用药物：滋肾阴--生熟地、鳖甲、天冬、女贞子；养肝血--归身、白芍、制首乌、潼沙苑、阿胶、黑芝麻；熄风潜阳--龟版、玳瑁、生牡蛎、石决明、真珠母、天麻、菊花、钩藤。
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      全身阴虚而已！全身阴虚，无脏不阴虚，无脏不受累，非独肝肾受累。

说多了无用！



（二）木不生火　即肝虚不能温养心脏，表现为血亏和生气不强，心血和心阳、心神衰弱，如消瘦、胆怯、心悸、惊惕、健忘、失眠、脉象细弱或结代或寸脉不静等。肝为藏血之脏，内寄相火为肝的生发之气，心主生生血而司君火，火明则神志清朗，这是木火相生的主要关系。故木不生火的心虚证，多见意志萧索，神情澹荡不收，补肝以养心，又当偏于温养。养心汤（人参、黄芪、白术、甘草、当归、白芍、肉桂、五味子、茯苓、远志、陈皮）用血药以补其体，气药以助其用，其中肉桂能温肝，亦能壮心阳，实为主药。用木生火来治疗心虚，侧重在肝阳虚弱，如果心阳虚弱而不属于木生火的，应从本脏治疗，如复脉汤（人参、桂枝、阿胶、生地、麦冬、甘草、麻仁、姜、枣）便是。
　　处方法则：补肝养法，温养心肝法。
　　常用药物：养肝血--见前；养心血--生地、麦冬、阿胶、枣仁、龙眼；温心阳--人参、肉桂、紫石英、五味子。
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         心动力不足与肝郁同时并存，互相影响而已！

         废话说多了，仍然是废话。



（三）火不生土　即心火或命门衰微，不能温脾。五行分配以火属心，但在临床上运用这规律，多指命门之火，也就是肾阳。脾为阴土，恶湿，以阳为用，阳虚则运化无权。所以火不生土的证状，在命门火虚为为畏寒，四肢不温；在脾阳虚为食入艰化，胀满，腹泻，或水湿积聚，小便不利，形成浮肿。因为肾阳和脾阳有密切关系，脾阳依靠肾阳来温养，所以脾肾阳虚证候以补肾阳为主，但既然同病，也不能忽视健脾。例如真武汤（附子、白术、茯苓、白芍、生姜）治水气，就用了白术、茯苓、生姜的健中温中；四神丸（破故纸、吴萸、肉果、五味子、生姜、大枣）治五更泄泻，也用了肉果、生姜、大枣温中补土。更明显的如《伤寒论》里理中汤（人参、白术、炮姜、甘草）治太阴病，加入附子为附子理中汤，便治少阴病，可见在温脾的基础上进一步温肾，是助火生土的正常治法。
　　这里必须说明的一个问题，即心火与脾阳的关系。我认为这类实例在临床上并不少见。张仲景治痰饮病用苓桂术甘汤（茯苓、桂枝、白术、甘草），治水气上凌心悸用桂苓草枣汤（桂枝、茯苓、甘草、大枣）等，用桂枝的目的即在温心阳以助脾阳的健运。故温命火用附子，温心阳用桂枝。《本草疏证》论桂枝有六种用法：和营，通阳，利水，下气，行瘀，补中。这些作用都与心脏有关，尤其是用于补中法，含有火生土的意义。假如忽视了这方面，只将火不生土认作脾肾关系，从整个五行生克规律来，就很难说通了。
　　处方法则：益火补土法，温肾健脾法，温补脾肾法，通阳健中法。
　　常用药物：温肾阳--熟附片、肉桂、巴戟天、葫芦巴、仙茅、益智仁、补骨脂、鹿茸；温心阳--见前；温脾阳--白术、干姜、砂仁、肉果。
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         一言以蔽之，心阳虚与胃肠功能减退而已。

         书呆子，说得再多，也与事无补！




（四）土不生金　即脾胃虚弱，不能滋养肺脏。脾和胃的功能不同，但作用是统一的，故在土虚证上往往并提。脾胃虚弱为食呆，消化不良，大便溏泄；肺虚则为气短，干咳，或吐粘痰，或痰内带血。这些证候常见于肺痨后期，此时补肺气则易生胀满，养肺阴又虑增加腹泻，只有侧重脾胃用甘平补中一法使后天生气充沛，则肺脏可得到滋养。用参苓白术散（人参、白术、茯苓、山药、扁豆、苡仁、甘草、陈皮、莲肉、砂仁、桔梗），方内山药、扁豆、苡仁等不仅补脾，也能补肺，同入肺脾两经。至于一般所说肺脾两虚证，多指气分不足，且多由中气虚弱引起。表现为行动少气乏力，语音低微，表虚多汗等，与土不生金有区别，当用李东垣调中益气汤（黄芪、人参、白术、甘草、当归、白芍、五味子、陈皮、升麻、柴胡）即补中益气汤加入白芍、五味子补肺敛气。
　　处方法则；培土生金法，补养肺脾法
　　常用药物：补脾胃中气--党参、白信、山药、扁豆、炙甘草、红枣；补肺气--人参、黄芪、五味子、冬虫夏草；养肺阴--北沙参、麦冬、百合、石斛、玉竹、梨膏。
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         胃肠功能差，营养不良，肺脏不得养而已！



　　（五）金不生水　即肺虚不能输布津液以滋肾，临床表现多为肺肾阴虚，兼有内热，如气短，干咳，口渴，小便短赤，腰膝酸软等。治宜百合固金汤（百合、生熟地、麦冬、玄参、当归、白芍、贝母、桔梗、甘草）补肺滋肾。也有肾阴亏耗，虚火上炎，因肺热津燥，亦现金不生水现象。这其本在下，其标在上，当以滋肾为主，方如八仙长寿丸（生地、山萸、丹皮、山药、茯苓、泽泻、麦冬、五味子），即六味地黄丸加麦冬、五味子补肺敛肺，知母玄参清肺又能滋肾，并以甘草协和诸药，谓有“金能生水、水能润金之妙”，便是例子。
　　临床上常用开肺以利小便，乃指肺与膀胱的生理关系。肺为之上源，膀胱为水之下流，肺气宣畅则三焦通调，水道自利，不同于相生意义，不能引用金生水来解释。
　　处方法则：补肺滋肾法，滋养肺肾法，金水相生法。
　　常用药物：养肺阴--见前；滋肾阴--见前。
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        阴虚火旺，肺不得养。OK！


        书呆子的特长，就是只能照本宣科，因为自己就是一块木头。临床上哪有金不生水的情况？金能生水，你生一次看看？





        还需要吗？？？
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       请继续说！