五、五脏配属五行的错误 ——五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列之五

逸湘

llyyjj 发表于 2013-10-29 14:29
參天地化育？不懂，您讲讲利小便以實大便。

這就是古人觀察然後採用歸納法的結果
就是參天地化育

仁海中西医

有关中医脏腑实质问题的争鸣，请参考杨金峰先生的帖子：

《中医的脏腑和西医的脏腑有什么不同？》
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=59694&extra=page%3D1&page=1

仁海中西医

萧铁先生说：
       中文对脏腑（除三焦外）的称谓绝对是来源于解剖，这从对内脏的称谓不仅用于人而且也用于动物就是一个明证。既然心肝脾肺肾胆胃肠等概念与西医同样基于解剖，本质上没有不同。
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... tra=page%3D1&page=1

罗鸿声

中西医融合观 发表于 2013-10-28 01:51
中医的脾，在娘肚子里存在不存在？是不是人为的创造出了的说理工具？运用现代科学与西医解剖学直接解 ...

李老先生糊涂了，中医的脾是什么？如果古人没有见到解剖的脾，那么，脾字如何造出来？

中西医融合观

罗鸿声 发表于 2016-1-10 07:43
李老先生糊涂了，中医的脾是什么？如果古人没有见到解剖的，那么，脾字如何造出来？

   请先生把原文完整地引发出来！

罗鸿声

中西医融合观 发表于 2016-1-10 09:15
请先生把原文完整地引发出来！

李老请看这里：http://www.gtcm.info/forum.php?m ... mp;extra=#pid409983

中西医融合观

        
发表于 2014-3-26 08:05:46 | 只看该作者




         1    理论是主观意识的产物，其本身就带有主观性，因此是相对正确的理论；
      2    任何理论都有其最佳适用范围与泛化、扩大的适用范围，即有其相适应的“范式”。
      3     学习理论的态度，如果带着找毛病的态度去学习，这个理论完全都是错误；相反，这个理论就是正确的。历史唯物主义的去评价理论，要研究理论产生的时代背景，这个理论是怎么样得出来的？是故意臆造的？还是根据某种事实抽象得出的？根据什么事实，怎么样抽象得出来的？等等。
      4    如何正确运用理论？不能够教条主义的去运用，而是要实事求是、具体问题具体分析。
     “肝生于左，肺藏于右”是根据什么事实得出来的？他想要表达什么意思？我们要从其中得到什么有益的启示？我们抱着这种态度学习中医，就会有收获！

中西医融合观

             明清以来，对“左肝右肺”之说，企图订正者有之，以中医脏腑非解剖实体，“《内经》之五脏非血肉的五脏”论者有之，故对“左肝右肺”之说仁者见仁，智者见智，众说纷纭。
     我认同以下说法：肝气主生发，应的是东方之象，东方在古代就是左边，中国古人是“左东右西”来看世界的。肺气主陈降，应的是西方之象，所以说“右肺”，肝和肺，一升一降，能够协调全身的气机，气机顺畅了人就没病了，所以治病可以说是治肝肺，病难治，就说“肝肺难调”。
     因此，我有收获，我受益！

中西医融合观

      
发表于 2014-3-27 00:00:37 | 只看该作者




       肝气左升，肺气右降，这是根据阴阳五行学说推论出来的气机升降道理，先生们自己教条主义的、错误的理解为肝脏、肺脏的位置，那是你们自己的错误，不要强加于《内经》！
    自己批评自己吧！

中西医融合观

      
发表于 2014-3-28 00:21:33 | 只看该作者




        岐伯对曰：脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，鬲盲之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，逆之有咎。
      以上原文按照解剖以及字面直译表述应当是以下文字：
      译文：
       岐伯对曰：脏的解剖位置各有要害，不可不察。肝脏在左，肺藏在右，心部在于表，肾脏位于里，脾为住曰本大使，胃为集市贸易，鬲盲之上，中有爹妈，七节之傍，中有一个小心脏。从之有福，逆之有咎。