道德经释义

苏忠伟

学习了前辈们之论道，颇得受益。“一阴一阳之谓道”。一阴一阳，已经总括了事物之全面；道者，变化之法则也。中国之道学，乃中国古代哲学，是大智大慧之学！正如易学家所言：“《周易》是人类最上乘之哲学”。可叹知之者少矣！中医医家重视国学，这方是正途。

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    非常名

    无数个可名的连接——非常名。它虽然不是“名”（客观事物原型），而是客观事物的近似，并不断的向着客观事物的原型靠拢。

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    “无，名天地之始；有，名万物之母”。

却波渔翁

这两句早先都读为“无名，天地之始；有名，万物之母。”直到宋司马光、王安石、苏东坡等学者才读为“无，名天地之始；有，名万物之母。”但直至现代的一些本子，仍依前例而读，如任继愈先生的《老子新译》（修订本）。通观其书惯例，还是后一种（即楼主所采）较符合老子用法。如原四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

却波渔翁

陈鼓应：“无”“有”是指承“道”的，是表明“道”由无形质落实向有形质的活动过程。
任继愈：老子的哲学在先秦哲学中巨大贡献之一，就是“无”与“有”一对范畴的初次认识。

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《乾凿度》云：“夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素”。

却波渔翁

前贤云：黄帝问此太素，真之始也。《素问》之名，义或由此。

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    “太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而疴瘵由是萌生，故黄帝问此太素质之始也。《素问》之名，义或由此”。

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    医宗金鉴曰：“无极太虚气中理，太极太虚理中气，乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地，未有天地气生形，已有天地形寓气，从形究气曰阴阳，即气观理曰太极”。

xyx0535

    无和有有三层意义：一，人类能够感知的为有，不能感知的为无；二，世界上本来没有的为无，已有的为有；三，无和有的关系。