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[转帖]世卫组织通过《北京宣言》倡议促进传统医药发展
下面引用由孙曼之在 2008/11/16 05:38pm 发表的内容:
取象比类==观察、记录、对比,然后分析综合归纳等的科学研究方法?
还是不能明白,取象比类究竟是中国传统文化的固有方法论,还是近代以来科学研究的基本方法,请先生不吝指教如何? 回孙先生:先生在21楼认为“观察、实验、记录然后再归纳、综合、分析”是科学研究手段的最基本的方法,那么“取象比类”也就是科学的研究手段,虽然古时没有科学一词,但“取象比类”是有科学内涵的,“取象比类”,凭借有限的已知,通过类比推理探测未知领域,建构起庞大的中医药理论体系。“象”是客观存在于自然界的各种现象,是指事物可以感知的现象,包括肉眼可 以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象,取象就是对自然界的一些现象、生物的动象和社会现象等进行观察、记录, 然后再归纳、综合、分析, 其目的就是比类。在自然界中,同类事物之间具有较多的共性,有相似之象,比类则是研究相似之象的本质及其变化的客观规律, 并根据相似之象,由一物具有某种属性推知另一物也具有这一属性的方法.古代医家是用“取象比类”的方法将客观存在于自然界的各种现象类比于人体,并引入阴阳五行学说对人体生理功能和病理变化加以阐述而形成中医基础理论的。所以“取象比类”虽然是中国传统文化的固有方法论,但具有科学的内涵.当然,古人应用“取象比类”的方法所得的知识不一定都正确,必须通过实践的检验,古人通过长期的实践,反复的验证,将他们认为不正确的知识摒弃,去伪存真,保留了正确的知识,这就是现存的中医基础理论.所以我仍然认为中医基础理论不论古人最初是通过何种研究方法获得,但中医基础理论是经过千百年无数医家的实践和反复的验证的,并且用于指导临床诊治疾病是行之有效的科学理论,尽管有些问题以目的知识不能完全解答,然而中医基础理论所固有的科学本质是不容置疑的.
孙先生还是没有回答中医的阴阳、五行、经络、藏象、六淫等学说为什么不科学的理由,期待中.
另回李先生: 同意先生的的观点,我们讨论学术问题,是互相学习的过程,有时语言过激,我绝不会计较。
张建国不是认真讨论问题的,他的回帖没有任何价值,所以对他的任何跟帖,我将不予回应.
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