对生命的两种根本看法——拙著转载

聂文涛

流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。（《吕氏春秋 尽数》）

聂文涛

生命的平衡是通过运动来维系的，那么人为地进行理想的干预，有时就会影响到生命的自我监测、判断，甚至干扰了对生命活动的指挥。我们的一切营养不是为生命提供一个静态的数值，而是为生命提供一种运动的能力。营养的供给和消耗是这样，运动系统的能力培育更是这样。

聂文涛

当人筋骨劳累的时候，应该通过舒展和放松活动来使人恢复良好的状态；当人焦虑不堪的时候，应该通过适应自己的方式是情感得到抒发；当人思绪不断或身懒体重的时候，应该通过体育运动的方式解除这些困扰；当人皮毛憔悴、面色惨白的时候，应该通过积极生活来振奋精神；当人各种情欲难以遏制的时候，可以通过认知、思辨和自我反省的方式来恢复平静。对人的任何一种生理或心理的变化，都不可能直接不让这样的变化发生。直接干预是无效的，生命的各种平衡只有通过运动才能维持。而问题的出现也不只是某种生命力的过盛，也还有生命力不足的情况，应区别对待，分别给予有效的措施。

聂文涛

郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。（《素问 六元正纪大论》）
强其内守，必同其气，可使平也。假者反之。（《素问 五常政大论》）
谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问 至真要大论》）

聂文涛

所以，只有通过运动来维系的平衡，或者说只有通过自我不断适应的方式来实现的平衡才是可取的。而放弃了对自身生理变化适应性地考虑，试图给予生命各种绝对优惠的照顾的行为常常会事与愿违。

聂文涛

2．2．平衡是生命的机能——失衡的意义
摘要：平衡是重要的，我们很多疾病正是表现为失去了某种生命力的平衡。然而正是因为以往我们也许过度的重视了平衡的问题，甚至我们对失去平衡表现得过于恐慌，而失去了对平衡的正确理解，甚至导致对疾病防治措施的偏差。要揭示和解决这样的问题，我们就必须重新认识失衡对人体的重要意义。

聂文涛

一、失衡是一种警示——对生命能力的唤醒。
在传统中医看来，生命具有维护自身平衡的本能。具体的表现是能够“损有余而补不足”。只有知道有余，才会产生自损的行为；只有知道不足，才会采取自补的措施。所以，经常发生的某种程度的失衡，是对生命提出的自我平衡的要求，是对生命能力的唤醒，是一种需要人体采取对策的警示。

聂文涛

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。（《老子》）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。（《老子》）
明白这一点，对我们正确认识很多疾病并采取最为正确的救治措施，是十分必要的。

聂文涛

降糖药物和唤醒生命的能力
由于高血糖会引发一系列后果，所以现代医药学工作者找到了大量的降糖药物。这些药物降糖的效果非常显著，因此甚至被很多伪中医引用，偷偷放入他的所谓祖传秘方中，给患者使用。结果患者同样获得了快速降糖的效果。
然而根据我的了解，用传统方法炮制的中药，制成丸散膏丹或者汤药，都不能把正常人的血糖降低到危及人生命的程度。如人参、山药、玉竹、大蒜、桔梗甘草、白术、地骨皮、苍术、灵芝、虎杖、知母、泽泻、枸杞子、洋葱、夏枯草、桑叶、黄连、黄精、淫羊藿、葛根、银耳、薏苡仁等，都已经被证实具有降低搞血糖的功能，但是他们在治疗量时都不能把正常人的血糖降低到让人不能接受的程度。而其它少部分降糖中药的毒性也不是表现在会使人血糖降低而威胁人的生存，而是表现在其它方面的毒性上，如川乌、长春花、牛蒡子等。
伪中医偷放降糖药的做法，并不说明中医学认可这种做法。相反，根据平衡医学的原则，高血糖患者应用降糖药物使血糖回复正常，恰恰给了生命调节系统一个错误的信息：我现在的血糖状况很好，我的胰导正常就应该这种水平来工作。于是，疾病变得越加不可恢复。
按照中国医学的法则，糖尿病患者稍高一点的血糖，有利于胰导恢复工作记忆，因此不要乱加降糖药物。也就是说，汽车的确能使跑得慢的人赶上前进的速度，但是却不能使他成为一个跑得快的人。降糖药物就是这样的一部汽车，它使这个跑得慢的人越加丧失了激烈运动的能力。
——聂文涛，《揭开现代医学的迷信》，摘自中国医药卫生论坛http://www.15688.com/asp/list.asp?boardid=13

聂文涛

二、失衡是一种锻炼——对生命能力的强化
生命习性的改变、适应能力的提高、生命过程的前进，都是失衡到新的平衡的过程。失衡的确可能引发各种疾病，但是适度的失衡，则往往正是对生命能力的强化手段。