太极新解

一直忙与其他事,没有时间回答,本来也不想回答了,今天有点时间,顺便回答一下翟先生.我真不明白,这个坛子的水平就这么差?
A——4·翟鉴：往下我的辩解您没有加上，答：以上已经说过了，太极可用一而言，无极不可用零而言，这是因为无极不是无，而是有（古人说的元气、种子）元素。无极生太极的过程就是运动。您想反驳无极不是运动的，需要您拿出无极没有一切的理由。对无极生太极您是否也反对？
请您注意：这一段您没有回答也没有提出反驳的理由来！所以，这个讨论的顺序是您偏心的，没必要再重复讨论了。
A—5·吴俊善：“而是有（古人说的元气、种子）元素”。你这句话来自于哪里？即便古人有人说过这样的话，也只是一家之言，它不一定说的对？“太极可用一而言，无极不可用零而言”，为什么？
A—6·吴俊善：我在2005/02/11 11:14pm说：只要是太极,就会有两仪四象.......这怎么会是一呢?所谓"一",就是无二态,就是无极,也就是零态.连这点都不理解,这就没有办法辩论了.你怎么回答的？

A—7·翟鉴：研究哲学的人应该知道唯物辩证法，是以物质（事物）为基础的。您回避了主要的两点，一是：“内为阴”的论据是什么？您没有回答。二是：您说人是一个太极，又说“中医表述得就很准确，特别是《黄帝内经》对人体的表述”。
A—8·吴俊善：我怎么没有回答？内为阴是在存在形式上说的，没有回答吗？你不懂形式和内容的区别，这相当与四六不分了，怨谁呢？
A—9·翟鉴：请仁兄拿出《黄帝内经》的这段原文让大家欣赏一下吧，谢谢！另外，人体之阴在太极图的位置怎么划分，阴阳的运动方式，您没有回答。建议仁兄端正您的治学态度，学术问题能答就答，不能答就是不能答，请不要视而不见，瞒天过海。
A—10·吴俊善：内经对十二经的描述说的是什么？ 兄态知道“营卫生会”吗？知道“五十而复大会”是什意思吗？不对应太极，怎么会五十而复大会呢？

C—10·翟鉴：太极之阴阳是指一体的两端而言。而您脱离了这个宗旨胡乱的相对，如“火在地球上为阳，但与太阳相比，其只能为阴了”。当然，您如果拿出地与日构成太极的证据，请当大家的面阐述您的理由。如果您拿不出证据来，表明您已经转换了概念，或者说是乱弹琴。
C—11·翟鉴：您第一次没有回答，这是我第二次质问您，地与日不是太极关系，您却拿不同的概念来作为太极之阴阳的论据，表明您已经逃避了主题。如果您想辩解，很简单，只要说出太阳与地是太极关系即可。我期待您的回答！
C—12·吴俊善：太极蕴涵的意义很广泛，因为它是表达万事万物的基本道理。需要说明，太极的一个重要内容就是表述地球与太阳、月亮运动的相对的关系的。连这点都不知道，还谈什么太极，还要修改太极图，简直是天大的笑话了。如果太极图不能反映地球与太阳、月亮的相对的运动关系，中国人用什么方法算历法？几千年的日月轮回是怎么推出来的？60花甲子是怎么推出来的？年上建月，日上建时怎么建？
什么是阴？其本意就是指太阳的背面，太阳照不到的地方。如山之阴，山之阳。阳就是指太阳能照到地方。说到底，所谓阴阳就是指地球与太样的相对的运动关系。少阴、少阳、老阴、老阳，也是指地球与太阳的相对运动的。老阴指太阳将出之时，老阳只太阳将落之时；少阴指也指太阳将落之时，少阳则是指太阳将出之时。太阳则指正午，太阴则指的午夜。这里面还有很多内容，我没有必要再给翟先生普及这方面的知识了。
这个论坛的水平怎么这么差？翟鉴先生一个连太极的最基本道理的人居然在这里摆上擂台了，还没有人战胜它，岂非咄咄怪事？！专家不愿和翟鉴先生辩论可能也有他们的道理，因为你连最基的知识都不具备。真不知道翟兄台怎么敢喊出来要修改太极图话？真是胆大！

C—13·翟鉴：阴阳的变化有两个概念：1、太极阴阳的变化是从上本质的变化，如蒸汽为阳，升到极点就变化为阴（云雨），阴雨还回地面又还原为阳，周而复始变化无穷。2、是现象的阴阳变化，这个变化与太极阴阳的变化大不相同，如白天的12点为阳，夜间的12点为阴。与太极阴阳变化不同的是：太极之阴是阳转化而来，而夜间为阴不是阳转化的，只是地球遮盖了太阳所致，这只是阴阳的现象而已。而您拿与太极阴阳不相关的现象，作为讨论太极之理的依据，这是您换掉概念的第二个事实。
C—14·吴俊善：不要忘记，万物生长靠太阳。你还不知道，地球上的能量是来自于太阳的。接收太阳的能量是从外还还是从内？是从表还是从里？你说热两来自于哪里？什么为阳？
C—15·内为阴的问题需要针对一下：内外只是位置的名词而已，如果把内外定义谁为阴阳，是要以阴阳的属性来确定。表为阴的理由我在《 传统理论“表为阳里为阴”与实际不符》已经交代清楚，请您把内为阴的理由阐述一下，这已经是第三次向您提问了。
C—16·吴俊善：翟兄懂不懂阴阳是什么？阴阳是怎么划分的？等翟兄弄懂这这些问题在发问吧！你问得都是驴头不对马嘴，怎么回答？
C—17·翟鉴：您的此说只是瞒天过海而已，并没有拿出里为阴的证据，请您先用具体的事物定义内为阴，然后再说明其中的道理，谢谢！
C—18·吴俊善：对一个不懂阴阳的人来说，这个问题你认为还有必要回答吗？

B—22·翟鉴说：关于偷换概念的问题，我们需要针对一下：
我们讨论的是太极阴阳之理，如果脱离开这个主题不能说是偷换概念，而是脱离了主题。您2005/02/05 12:47pm发言的原话：“阴阳有多种属性，其属性不是固定不变的。在此处为阳，在彼处则为阴，与A相对为阳，与B相对则为阴。火在此处为阳，在彼处则为阴。其与A相对为阳，与B相对而为阴，所以有阴火与阳火之说。比如说，火在地球上为阳，但与太阳相比，其只能为阴了”。
B—23·吴俊善:按你的理论，关公当然可以战秦琼的。不是都是中国历史上的事吗？而且都是用中国话说的，有什么不可？翟先生抱着这样的态度强词夺理，还有必要辩论吗？

杏林观秋

对翟鉴先生在篇首所论的拜读所感:
1、"……对以上这两种说法“我认为”：……"（实际怎么样可能会大相径庭）
2、"……有生于无——难道物质真是从无到有吗？不！太极是指物质而言的，对此我们不应有半点怀疑。如果没有物质，太极也就无从说起。"
——此段不知其所云！
——无极非为无物也，无此形谓无，有此形谓有，从无此形之质而化有此形之体——此有生于此无。太者——太始是也！
3、"……因为“无极”无限的虚空是自然的。虚空中的各星球即使是小微粒构成的，至少小微粒也是先天就有的，因为小颗粒不可能从太虚之外而来。这就难怪朱熹的另一派对"有生于无"极立反对了。"——此段作者理解有误。
——无极者——无形之质，无用之态——无以相别是也。
——无极而太极 ——无形之质，无用之态至太始之形，太始之用，可以别是也。
4、"“太极动而生阳”并非动而生阳，而是阳自然而升（动）。"
——本人与作者理解有点不一样——“太极动而生阳”是“太始之态，动而别阴阳也”
5、"……既然中间小白圈表示阳（太极本体、阳之动），那么，又何必还要有一个阴阳各半呢？难道另一半的阳不是宇宙中的阳，不会动吗？如果另一半的阳能动，再加上中间小白圈也动，那么，古太极图就不是一动一静，而是两动一静了。"
——中间小白圈——太始之动，阴阳以别
6、"……我们知道，太极图主要是模拟自然规律，即阳动阴静，阴阳环流不止的。所谓阳动，主要表现是阳升散（扩张），这就给太极图规定了一个尺码。也就是说，这张图让人们一看就明白阳升阴降的过程，即看图则明理。然而，古人的几种太极图无一个能符合自然规律。几种太极图哪个也没法阴阳相交（阴阳不能升降）。从目前对古太极图的认识，还没有一人能说出古太极图阳可以升，阴能降的方式及过程！"
——动静升降者，阴阳之用也，使动者也，非为自动者。阴阳者，一而别之，如环相贯，恒动不息，虽别而为一！如是则升极者则降，降极者则升。非为升而不降，或者降而不升也！不过好象不是看不见升降哈！不花些工夫能看见??
7、"……什么是太极（元气）……以上足能证实：“气”就是地球的产物，即先有地，后有大气。所以，“太虚”“元气”不是大气！"
——不知道作者要论述什么！也不知谁说了“元气”是“大气”！！呵呵！！
8、"太极本体是什么？——是地球！地阳之本体产生了蒸汽，蒸汽升到高空寒处则凝（转化为云雨）阴，阴雨再下降，乃太极阳动（升），阴静（降），阴阳环流不止。说的确切一点，地即太极之本体，蒸汽阳，降雨阴就是地太极之阴阳二气。"
——高论！——太极动而生阳，生的是“蒸汽”——原来太极所论如此简单！古人还“太虚、太素、无极”的干嘛？？？
越读越有种觉得是在取闹的感觉!!

太极是什么?是宋道学先生的游戏,玩法是左手握右手,叫结印,又叫结阴阳扣,
太极图里的小白点(或小黑点)指的是另一只手的大拇指.
太极图里画的东东,在一贯道里,说是太极阴阳鱼,附会到中医,大家都明白.
阴阳鱼直指大小鱼际,
大小鱼际的用处,中医都明白,是用来治小儿疳积,
说白了吧!太极图是治小儿吃饱了撑的.
大家以为偶的解释能否让擂主下台?

再不想多说了,网上有贼.说的越多暴露的越多,被人剽窃的越多.

对错由它去!自己知道就行了.

杏林观秋

支持吴俊善兄之言

翟鉴

粗略看了 吴俊善兄的答复，给您两个字“可笑”！简直是开国际玩笑！我们讨论的话题是太极阴阳，其主要焦点在于太极体阴阳各自的位置和阴阳运动的过程。讨论到现在您仍然不敢回到主题上来，甚至连什么是太极体还没有找到。让大家看一下您的论据：
您说：“内为阴是在存在形式上说的，没有回答吗？
质疑：我没有看出您回答内为阴的问题呀，“ 内为阴是在存在形式上说的”，这是一句没有内容的空话！拿“形式”作为“里为阴”的证据？岂不是开国际玩笑吗？这样的证据您自己相信吗？
  
吴俊善：内经对十二经的描述说的是什么？ 兄态知道“营卫生会”吗？知道“五十而复大会”是什意思吗？不对应太极，怎么会五十而复大会呢？
质疑：“五十而复大会”事实上不存在这个事理！在这个问题上我不浪费时间问您，因为您是回答不了的！请您在《对传统理论“卫气”古今之争》中问我好了！但我提醒您注意！不要用没有根据的书证为论据，因为您解释不了您自己提供的书证，会丢面子的。当然，如果您用“五十而复大会”与古太极图之理吻合了，我的新太极图不攻自废了。
吴俊善：太极蕴涵的意义很广泛，因为它是表达万事万物的基本道理。需要说明，太极的一个重要内容就是表述地球与太阳、月亮运动的相对的关系的……
答：这个问题说到点子上了，如果您澄清了您这个论据，一来反驳了我说您脱离主题之嫌；二来我的新太极图自废！请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！
看了杏林观秋 兄的帖子，回您一句话，您是认真的！但是，对“理”相差太远！
我们讨论的是什么？是太极阴阳。我新的太极图的阴阳各自的位置及运动过程已经说清楚。如果您认为我的不妥，请您拿出古太极图阴阳运动过程的理由。如果您连太极体都找不到的话，至少您没有与我交流的资本。好了，请您随便用一个事物与古太极图吻合一下。我期待您！

A——11·翟鉴：质疑：我没有看出您回答内为阴的问题呀，“ 内为阴是在存在形式上说的”，这是一句没有内容的空话！拿“形式”作为“里为阴”的证据？岂不是开国际玩笑吗？这样的证据您自己相信吗？
A——12·吴俊善·其实，我在D—5中已经说的很清楚了。阴阳概念是中国文化划分一个事物两面性的一种方法，它不仅仅指地球，而是具有普适性。你给我说一下：一张钱为什么会有正反两面？形式和内容也是事物的两个方面。某些事物从形式上说内为阴外为阳，从内容上则内为阳外为阴。只有这样，才能构成从形式到内容，从内容到形式，从阴到阳，从阳到阴的变化。
然而，兄台一直说我没有回答你提的问题，不知道翟兄的根据是什么。
A——13·翟鉴：质五十而复大会”事实上不存在这个事理！在这个问题上我不浪费时间问您，因为您是回答不了的！请您在《对传统理论“卫气”古今之争》中问我好了！但我提醒您注意！不要用没有根据的书证为论据，因为您解释不了您自己提供的书证，会丢面子的。当然，如果您用“五十而复大会”与古太极图之理吻合了，我的新太极图不攻自废了。
A——14·吴俊善：翟兄不明白，我也不想说破，说破了对我有很多不利的地方，这个亏吃的太多了。
A——13·翟鉴：这个问题说到点子上了，如果您澄清了您这个论据，一来反驳了我说您脱离主题之嫌；二来我的新太极图自废！请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！
A——14·吴俊善：以下的话是兄台说的，你这两段话怎么这么矛盾呢？翟兄自己对照好了。
[您第一次没有回答，这是我第二次质问您，地与日不是太极关系，您却拿不同的概念来作为太极之阴阳的论据，表明您已经逃避了主题。如果您想辩解，很简单，只要说出太阳与地是太极关系即可。我期待您的回答！]。
翟兄台原来根本不承认地球与太阳之间的运动是个太极的关系，即“地与日不是太极关系”，在这段，怎么又说我说“这个问题说到点子上了”？
A——15·翟鉴：请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！
A——16·吴俊善：兄台也太没有必要这样要求我了，阴历和阳历的变化关系，让我一一给你表述出来？自己查阴阳历的对照表不就行了？

翟鉴

吴俊善 兄说：  　　
其实，我在D—5中已经说的很清楚了……某些事物从形式上说内为阴外为阳，
答：“某些事物从形式上说内为阴外为阳”这和不说有什么两样？请您具体说一个事物？如果您没有事物为依托，那么，靠一纸空文您又怎么说的清楚呢？
翟鉴：“五十而复大会”事实上不存在这个事理！在这个问题上我不浪费时间问您，因为您是回答不了的！请您在《对传统理论“卫气”古今之争》中问我好了！但我提醒您注意！不要用没有根据的书证为论据，因为您解释不了您自己提供的书证，会丢面子的。当然，如果您用“五十而复大会”与古太极图之理吻合了，我的新太极图不攻自废了。
吴俊善：翟兄不明白，我也不想说破，说破了对我有很多不利的地方，这个亏吃的太多了。
答：您这个借口恐怕不适当吧，“五十而复大会”根本没有此事此理！您说的破吗？您自己举的证，又不敢说清楚，或根本就说不清楚，这个举证岂不是废话吗？您自己举的证，又不敢说清楚，这种治学态度太荒唐了吧？
A——13·翟鉴：这个问题说到点子上了，如果您澄清了您这个论据，一来反驳了我说您脱离主题之嫌；二来我的新太极图自废！请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！
A——14·吴俊善：以下的话是兄台说的，你这两段话怎么这么矛盾呢？翟兄自己对照好了。
[您第一次没有回答，这是我第二次质问您，地与日不是太极关系，您却拿不同的概念来作为太极之阴阳的论据，表明您已经逃避了主题。如果您想辩解，很简单，只要说出太阳与地是太极关系即可。我期待您的回答！]。
翟兄台原来根本不承认地球与太阳之间的运动是个太极的关系，即“地与日不是太极关系”，在这段，怎么又说我说“这个问题说到点子上了”？
答：“地与日不是太极关系”在第四节已经说的特别清楚，太阳是阴阳以外之火（相火），是太极体的第二个因素，如人是一个太极体，心肾阴阳相交（人体的阴阳已经齐备），而地球与日月星只不过是“人”（太极体）的外环境而已。所以，太阳是太极体以外之火（相火）。我说您说到点子上了，是说您已经走到了死角！因为您说不清楚您自己的举证，就等于您没有在太极阴阳的主题上，用您自己的话说即偷换概念！我为什么不说您偷换概念，这是因为您根本就没有搞清什么是概念，还没有“偷”的能力！
A——15·翟鉴：请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！
A——16·吴俊善：兄台也太没有必要这样要求我了，阴历和阳历的变化关系，让我一一给你表述出来？自己查阴阳历的对照表不就行了？
答：“阴历和阳历的变化关系”这是一句外行话！又是脱离主题（太极阴阳）的举证！阴历（农历），阳历（公历）是两种地球绕太阳公转一周为一年的计算方式的名称，和太极阴阳有什么关系？
请仁兄多了解点什么是太极体内之阴阳与太极体以外环境的阴阳吧！不要把自己带如死角！如内为阴外为阳；人体为一个太极体，日与地等，这都是我文章对手的死角！只要进入到主题上来就是我对手的死角！原因很简单，因为宇宙中根本没有古太极图这样的事理！如果您不服，请您以古太极图为前提随便用一个事物演示一下，如果您演示的有理，我的新太极图自废！

下面是给翟兄的回答：
A——11·翟鉴：质疑：我没有看出您回答内为阴的问题呀，“ 内为阴是在存在形式上说的”，这是一句没有内容的空话！拿“形式”作为“里为阴”的证据？岂不是开国际玩笑吗？这样的证据您自己相信吗？
A——12·吴俊善·其实，我在D—5中已经说的很清楚了。阴阳概念是中国文化划分一个事物两面性的一种方法，它不仅仅指地球，而是具有普适性。你给我说一下：一张钱为什么会有正反两面？形式和内容也是事物的两个方面。某些事物从形式上说内为阴外为阳，从内容上则内为阳外为阴。只有这样，才能构成从形式到内容，从内容到形式，从阴到阳，从阳到阴的变化。然而，兄台一直说我没有回答你提的问题，不知道翟兄的根据是什么。

13·翟鉴：“某些事物从形式上说内为阴外为阳”这和不说有什么两样？请您具体说一个事物？如果您没有事物为依托，那么，靠一纸空文您又怎么说的清楚呢？
A——14·吴俊善·除了你的新太极图，还有什么事物不是“内为阴外为阳”？一坐山，其内部为阴，其外表为阳。一个皮球也是其内部为阴，其外表为阳。从形式上，凡是外表的、可见的我们都可以称其为阳；其内在的，不可见都为阴。直接与外界交流的都可称为阳，在内部运化的都可称为阴。一个人、一个动物、一棵植物、一本书、一张桌子、一把椅子·····毫无例外。
A——15·吴俊善·我一直给兄台解释为什么内为阴，外为阳，可是你一直指责我没有回答你提的为什么内为阴的问题。即“我没有看出您回答内为阴的问题呀”。
A——16·下面的这段说就很明白了——[D—5·吴俊善：“里为阴”是从形式上说的，它不仅仅指地球，而是具有普适性。不管是什么事物，从形式上讲都是里为阴的。它一般指一个事物在形式不可见的内在的一面为阴。有的则指背阳的一面为阴，朝阳的一面为阳；右为阴，左为阳
；下为阴上为阳；内为阴外为阳；寒为阴，热为阳；男为阴女为阳；月为阴，日为阳；水为阴，火为阳·······。阴阳的属性不多吗？
连这些都不懂，兄台知太极乎？哈哈哈·····！到头来兄台还是不知形式与内容阴阳变化的关系。兄台能否给我找一个在形式上不分内外的事物？]——“不管是什么事物”，这句话已经说的很明白了。你随便拿出个事物，我都可以从形式上说明，它是里为阴外为阳的。因为中国传统文化就是这样定义的，你既然说自己搞的是中国传统文化，就不能违背它的基本规矩。
A——17·请你用你的新太极理论给我说一下，一个皮球为什么外为阴，里为阳？一个雪球为什么外为阴，里为阳？
A——13·翟鉴：“五十而复大会”事实上不存在这个事理！在这个问题上我不浪费时间问您，因为您是回答不了的！请您在《对传统理论“卫
气”古今之争》中问我好了！但我提醒您注意！不要用没有根据的书证为论据，因为您解释不了您自己提供的书证，会丢面子的。当然，如果您用“五十而复大会”与古太极图之理吻合了，我的新太极图不攻自废了。
A——14·吴俊善：翟兄不明白，我也不想说破，说破了对我有很多不利的地方，这个亏吃的太多了。
A——15·翟鉴：答：您这个借口恐怕不适当吧，“五十而复大会”根本没有此事此理！您说的破吗？您自己举的证，又不敢说清楚，或根本就说不清楚，这个举证岂不是废话吗？您自己举的证，又不敢说清楚，这种治学态度太荒唐了吧？
A——16·吴俊善：兄台不明白，又是这样的钢嘴铁牙，别人有什么义务为你作解释呢？你要说（黄帝内经）不对，判它是错误的（有罪），是需要你拿证据的，你的证据呢？你只是说“请仁兄拿出《黄帝内经》的这段原文让大家欣赏一下吧，谢！”。我拿出来了，你说它错误，这就需要你举证了。谁主张，谁举证，你不举谁举？你只说个：[“五十而复大会”根本没有此事此理！]——这就算是你举证吗？如果是这样辩论就算是证据，你真是战无不胜了。我也学你，不管你说什么，我只用个“岂有此理”或“你的话是错误的”来应对即可，这样我也就是战无不胜了。

A——17·翟鉴答：“地与日不是太极关系”在第四节已经说的特别清楚，太阳是阴阳以外之火（相火），是太极体的第二个因素，如人是一个太极体，心肾阴阳相交（人体的阴阳已经齐备），而地球与日月星只不过是“人”（太极体）的外环境而已。所以，太阳是太极体以外之火（相火）。我说您说到点子上了，是说您已经走到了死角！
A——18·吴俊善：1·第四节在什么地方？什么是阴阳之外？2·整个宇宙都是个阴阳关系，阴阳之外在什么地方，我怎么不明白啊！3·太阳是地球的相火？地球的君火是什么？4·太极还有第二个因素？你不是说太极是个“一”吗？怎么又出了第二个因素了？5·你怎么能把人体和外界因素割裂开来谈太极呢？这不是说的外行话吗？离开外环境，人体还能是个太极体？还能“心肾阴阳相交（人体的阴阳已经齐备）”？6·
离开与太阳的关系，地球的运动是什么？怎么运动，和谁运动？离开与太阳的关系，还是什么太极？兄台张口就错，你唬别人去吧，你不要唬我。7·按你的说法，太极就是指的地球的两极，从这句话就可以看出，你根本不懂太极。兄台你真是在糟蹋中国文化。8·我说您说到点子上了，是说您已经走到了死角！“说到点子上”，按中国人的表述方式，一般都是表示肯定，赞成的意思。你的表述方式是很特别的。再说你也
没有样下句关系的协调，让人怎么理解你的话？9·我已经举证了，你去查一下万年历就行了，几百年之内的地球与日月的相对运动表述的很明白，你非要让我给你一一都打上来，这不是强人之难么？
A——19·吴俊善：你的原话是“请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。吴兄请吧！”万年历就是根据太极图推出来的，几千年都是这样推的，天干对地支，六十年一个花甲子，十二年为一纪，十二月为一年，大进30，小进29天，每年、每月、每旬、每日、每时、每刻的日月都在不同的位置上。你这句“请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚”本身就是个外行话。如果你要问：“甲子年正月丙子日午时三刻，太阳在地球的什么位置，月亮在地球的什么位置？”这也算是明白点中国文化的人。你的这些话，即“请您把日月地球在太极图阴阳的位置说清楚，阴阳相交的形式说清楚。”那么大的范围我怎么说？兄台你你连中国文化的门都不入，还口口声声说别人已走到了死角上了。你说想到那说到那，净说些玄的，遇着不懂的人，让你唬得一愣一愣的，因为他们也没有弄清楚中国文化的内涵。

A——20·翟鉴答：因为您说不清楚您自己的举证，就等于您没有在太极阴阳的主题上，用您自己的话说即偷换概念！我为什么不说您偷换概念，这是因为您根本就没有搞清什么是概念，还没有“偷”的能力！
A——21·吴俊善：我根本就没有离开太极的话题，但我用的中国传统文化的太极概念，你用的是你自创的驴头不对马嘴的太极概念。你认为用了你的驴头不对马嘴的太极概念才算是没有离题，我会屈从你这些错误的东西吗？你一个不懂太极的人，凭什么说别人脱离了太极阴阳的主题呢？一个从非州丛林中走出来的原始人，如果他指着汽车、火车、电视说三道四，你会认为他说的有道理吗？别人会根据他的意见去改进汽车、火车、电视与飞机吗？
A——22·吴俊善：你说我不明白概念，请翟兄说明白，什么是概念？概念是怎么来的？概念的作用是什么？

A——22·翟鉴答：“阴历和阳历的变化关系”这是一句外行话！又是脱离主题（太极阴阳）的举证！阴历（农历），阳历（公历）是两种地球绕太阳公转一周为一年的计算方式的名称，和太极阴阳有什么关系？
A——23·吴俊善：请翟兄台说明白，我的话是按你的新太极图的意思是行外话，还是按中国文化的概念是行外话？我们在这里讨论是以中国文化的概念和定义为标准，还是按你的概念和定义为标准？如果按中国文化的概念，我表述的就是太极文化。如果按你的观点，你就是想怎么说就怎么说了。“阴历（农历），阳历（公历）”就是按太极概念太极规律表述的，你非说没有关系，你是懂太极还是不懂太极？
A——24·吴俊善：你的意思就是地球内部的热量把地上的水蒸发，使之上升，然后到上面遇阴冷下降到地面，然后再由地球的阳热蒸发上升，如此周而复始，阴阳循环，这就是你的太极。真是让人笑掉大牙！按你的说法，地球之外无太极了？
A——25·吴俊善月亮背面零下200多度，不知道是怎么上升下降的？要知道月亮内部也是有岩浆的，也是有热量的。如果地球象月亮一样不会自转，一面总是背着太阳，不知还会有你说的：——[地阳之本体产生了蒸汽，蒸汽升到高空寒处则凝（转化为云雨）阴，阴雨再下降，乃太极阳动（升），阴静降），阴阳环流不止。说的确切一点，地即太极之本体，蒸汽阳，降雨阴就是地太极之阴阳二气。]？

在这网上我已不想说的太多了。