这件事情闹大了

仁海中西医

这“东方道教网”，事实上就是歪理邪说网。

铁骨铮铮2002

   如果是宗教还受法律保护，道医就可能既不是宗教也非医学了。

铁骨铮铮2002

    一二一二一:（括号内是在下解读，原文不加括号，恕不注明具体章节）$E
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道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。bXt$
（道医学以《黄帝内经》为最具有代表性的著作。这是说道医学等于中医学？且慢，看后面。）2;(Th-
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道学研究人体生命现象，从未离开过人体内最基本三大物质：“精炁神”这三宝……tBtD
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（易曰：“精气为物，游魂为变”，可见精和气，在这里是物质，营卫内外之气也是物质，但传统医学中，气具有多义，有时候并非物质，而是功能的指代，比如阳化气，还有时候指感觉，比如经脉之气。至于神，也是物质吗？还是大师说是物质就是？证据呢没看到。）I
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  精和炁这两大系统直接关系着生命的健康和疾病的治疗，但并不是生命真相的全部。因此，我们的祖先将对“精”和“炁”两系统慧观与智观研究的结果，以及对“神”这一系统研究的少量结果，综合起来，共同构成传统中医学的灵魂，形成医学理论的坚实基础，并且留下了《黄帝内经》这部专著。道学对生命中的“神”这一系统的研究成果，则保留于道学修身的内部进行承传，始终牢牢地把握着对精炁神三宝的整体研究和完善，并且创立道医学，完整地研究精炁神三宝，以区别于传统中医学。%
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  （精气神三宝就是一个整体了吗？不对吧。天有三光日月星，人有三宝精气神。似乎缺了一个什么吧？日月星三光照的可是地球。而人，除了精气神，还有形体吧，也就是形，精气就是形体？证据呢？炼精化气，练气化神，练的都是形体？体操运动？既然称为一门医学，必然要具有完整性，不能把形给丢了吧。）ZiJEb
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在历史进程之中，中医学依据对生命认知的深度不同，社会需求的差异，逐步形成了道医学和传统中医学。YK76W
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道家内部则仍然把握着生命真相和医学中的精髓继续进行深化，恪守“常道”与“非常道”整体把握型的研究原则，从而形成道家自己内部的道医学，完整地研究着生命真相中精炁神三大系统。道医学它在道家内部严格地恪守着师徒相授的原则，在各脉系中代代口传心授、相互承传。并不会完全失传。相反，历史上常见一些道医学中的方法，不断地公开于传统中医学之中，融入传统中医学的系统之中。HL1
  （难道古代保密制度比现在还厉害，直到2500百年后才解密道医学？佩服。道家人物医学水平很高的比如孙思邈、马丹阳，看来他们居然都不知道道医学与传统医学的区别，否则，以他们济世救人的胸怀，早就该大声疾呼了。还是当代大师的水平高啊，“历史上常见一些道医学中的方法，不断地公开于传统中医学之中，融入传统中医学的系统之中。”好像换一种说法也是可以的，比如，历史上传统医学的内容不断被道家人士所用，到了现代，再添加一些虚态空间、道德物质、善粒子什么的，突然就冒出“道医学”了，这好像更符合事实。新科学就是新科学，何必扯到伏羲黄帝呢。）0:
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  道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。E}7G
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（这一段提出慧观和智观，并且要进入“有质无形”的“虚态空间”，抱歉，这还是医学吗？哦，这是为了“全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握”，也就是说，传统医学的病因病机学说不行，需要修改，对吧？而且，谁能进得了那个虚态空间呢？当然只有大师喽，大师说是什么就是什么，人人成为大师是不现实的。传统医学既然这么不行，还是腾出位置，让道医学挂牌行医吧。将来出现道医学执业医师，也不是没有可能。）p
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   虚无生万有，人体生命真相中的有质无形的人体三宝：精炁神，就是人体内道和德的必然产物。?
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  （这段话费解。是说精气神是人体内的产物，还是说道和德是人体内的、产生了精气神，这是两种不同的意思。第一种意思可以表达为：精气神是道和德在人体内的必然产物；第二种可以表达为：人体内的道和德产生了精气神。且看后面如何）`48
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   （关于道家分类人群的庶人？）c+S
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（“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之Qea
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理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”[?
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道家好像没有庶人的分类，庶人是针对社会阶层的最低层：自天子以至于庶民，或者贬为庶民，成为最底层。难道天子就成了真人圣人。众人或常人比较合适。7TwT~
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庄子云：何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗 悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。y\xAC
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古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。O6Z
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夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）>KC
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在长期的内证外验实践中，祖先们真实不虚地认识到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人万物生生不息的动力源泉，是宇宙的结构模式和运行规律。“德”是道的外显，是道的载体和表现形态，道是一种看不见、摸不着的高能量物质。她充满宇宙太空，养育滋润着天地人万物，大至宇空星群，小至物质夸克，一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。U?^7q{
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（这一段，把“道”定义为“结构模式”“是一种看不见、摸不着的高能量物质”“一切生命的生存与发展，都是道德能量物质的巨大作用力。”真是符合唯物观啊，佩服。后面更精彩）s)UmCQ
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道虽无形无象，但可以通过德去表现。道是不可见的精微物质，德是道的基础物质元素。德是做人之本，立命之根。人通过德的品格而获得德的能量，德性的品与质不可分离，德是生命健康发展的能量源泉。\
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（道德成了物质，高。）Dhh
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自然界大环境中遍存的“大道无私，天心至公”的科学真理，揭示了人的思想道德与天地自然的统一辩证关系。&D
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（道德突然变成了思想道德，晕。道德不仅是科学真理，还是“医学灵魂”。）3v
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只因人类私心浊欲逐步日益膨胀，妄想执着滋生，天性被智能污染，心灵被智识蒙蔽太深，先天被后天凿丧，号称“万物之灵”的人类，在尊道贵德方面反而不如物性，这正是人类离道失德的总趋势，也是全世界都亟待解决的根本课题。J';-@7
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（人类不如物性“尊道贵德”，原来物性这么厉害，这么有道德。）Iq`B)6
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道医学区别于普通医学的地方，就是道与医疗的关系，道与我们身体的关系。作为一名医生，如果没有悟道，根本就没有资格给我们看病。~poBI
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（看见没有，大家先修道悟道以后才能当医生，这就是道医学！你不服？你没道德。道德白白生了你养了你。）e_/
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本书作者以深邃的洞察力内证，运用自身的深度静定慧观人体细胞质，发现了至今科学界用仪器还无法看到的“善”粒子，这种圆轮状物质，是一种决定和影响着精神与肉体健康的关键性物质，老子在2500多年前就发现了人类本性的根本物质的特征是这个善的颗粒，它决定着生命中细胞寿命的长短、代谢机制的旺衰，体液的长治久安，是健康长寿的本源，故将其命名为“善”。08Kp
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（老子什么时候说有这个颗粒了！请不要污蔑先人！这粒子跟法/轮，很有相似之处啊，洪痔不也讲真啊善啊忍啊啊，也很有道德）,dTd
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熊老师讲课的一个片子，外国人做实验，故意掉一个东西，看刚会走路的孩子做何反应，小孩子本能地走过去，捡起来递给掉东西的人。不会说话的孩子处于先天状态，人的先天本性就是善。Nad%3O
（这是道家学说吗？道家是先天性善论吗？证据呢？道德物质文化？这里写善粒子这段的，好象不是熊大师本人了，既然不是，后面也就不再继续。是非自有公论。而不是某些人说的对错关你何事的口号式打压，汗。）=*P
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（小结：道医学，不妨称作道德学好了。何必跟医学扯到一起呢，这么大的学问放在医学可真是大材小用，“上医医国”，医宇宙岂不是更厉害。爱因斯坦也不知道的新科学，多么伟大！解决了宇宙来源的大问题，仅限于医学，真是可惜呀。）%Ve.
  

铁骨铮铮2002

提示一下：中国分则有56个民族，合则只有一个中华民族，道医它的法律主体资格是中华民族。它作为民族医学出现无可非议。。。。。。
   狼崽野心，昭然若揭。
  

岁月无情

下面引用由铁骨铮铮2002在 2009/07/12 11:30am 发表的内容：
   狼崽野心，昭然若揭。

   
    大概 版主铁骨铮铮2002  先生或者亲人 在文化大革命中 受到什么 “战天斗地愚人口号”待遇  了。。。。。。否则为什么至今还念念不忘 天天喊 文化大革命里的“战天斗地愚人口号”呢？。。。。。。哈哈！！

铁骨铮铮2002

   建议中医科学院由祝道长、熊大师出任副院长，从此中医走向医教合一之路，促进道医壮大发展。

铁骨铮铮2002

    建议之二：建议国务院出台扶持中医、民族医政策补充规定，加上扶持道医，在各省市办短期培训班，培养道医教授，充实各大中医院校；在各省市修建炼丹炉，把仙丹出口创汇。让“美国总统”服用仙丹后精神大振，长生不老继续搞经融风暴。遗憾的是，都不可能啊。

铁骨铮铮2002

只有中医才有资格称中华民族医，关于道教里有人懂一点医，也不能称道医，就像你一样，或许能说几句英语，不能说你就是中英国人。
  

铁骨铮铮2002

   珍珠：中国中医科学院犯了方向性错误
   最近听说，中国中医科学院为《道医讲义》成为高等医药院校的试用教材起到了推波助澜的作用，这是极其严重的方向性错误。
众所周知，中国中医科学院的研究核心，应该是中医学的基础理论和中医学的临床疗效，而不是道医，更不是把中医改良为道医。那么请问，凭什么把《道医讲义》作为中医的教材？难道中医本身已经没什么可学的了吗？难道中医本身已没什么可研究的了吗？
恰恰相反，在二十一世纪，中医本身急待研究的课题层出不穷，任何一项研究的重大突破，都有可能促进中医的发展和提高。比如，从《黄帝内经》问世后，中医靠疗效生存了两千多年，在此期间，民间有很多专科专病治疗经验，极其丰富，有待发挖掘，有待整理，因此，对民间中医专科专病疗效的系统整理和总结，肯定是推动中医发展的重大举措。再如，进入二十一世纪以来，对脉法的研究刚出版了《脉法精粹》和《最新实诊脉法》，实用性很强。对经络的研究刚出版了《发现经络》《经络学说的真面目》，学术性很强。对中医发展方向的研究刚出版了《思考中医》，有很大轰动。对中医师承的研究刚出版了《民间师承中医学》，还有数不清的临床经验精作，等等等等。据统计，仅在二十一世纪，中医新出版的学术专著，已达数十种，各有各的见地，但也不乏互相冲突。中国中医科学院作为中国中医最高的研究机构，应该对这些研究有个理顺，有个评价，错的要否定，正确的要推广，这对中医的发展肯定是帮助的。可是，中国中医科学院却不务正业，反而对宣扬道医推波助澜。这究竟是为什么？？？？？是不是有钱途？？？？？
最近听说，《经络学说的真面目》的作者公开表态说，〈经络学说的真面目〉出版，对中医学术界是一个新的挑战，中医学术界如果认真对待这本书的内容和研究结果，对这本书的否定或认定，都会对中医的发展有很大促进。
事实上，民间中医这些年积累的各方面的成果，早已达到让中医更上一层楼的程度，而不用让道医改良中医。
中国中医科学院的专家们，面对民间已经取得以上这些研究成果和来自基层的声音，不知你们在干什么？还有闲心搞道医吗？希望中国中医科学院的专家们拿出自己对中医的研究成果来，少忽悠别的！！！

铁骨铮铮2002

    溪流：尊敬的绿柳先生：
您说：【首先、对于道的认识上，我觉得：道，是中华祖先对宇宙、自然、天地、生命等认识的最高总结，是宇宙的本源，是指的道德文化。老子对道的论述：“有物昆成，先天地生，绣呵，缪呵，独立而不亥，不未知其名，字之曰道，强名之曰大。”“道生一，一生二，二生三，三生万物”，近代的宇宙大爆炸理论与之有近似之处。所以道不是巫。】
您先看看这篇文章：http://gb.taoism.org.hk/religious-activities-rituals/talismans-registers-magic-skills/pg5-3-1-1.htm
另，《汉书。艺文志》在论及道家的根源时，有句名言“道家者流，盖出于史官”
而古代的史官是怎么来的，请您参考这篇文章：C:\Documents and Settings\Administrator.4EE555060877492\My Documents\百度_佛本是道吧_转 大话道教 [一] 原始巫术与道教 夏杞人.htm
其中说“骨甲占卜和筮法都据有一定的知识性和神圣性，所以注定不是随便哪个人都能作的，因此便有了巫的参与。在古代，巫还有个更大的用处就是主持祭祀，商人敬鬼神，周人敬祖先（这只是一般的说法，代表了侧重，周人当然也祭天地和神灵）。久而久之，在巫的职位描述中出现了更多的分工和新名词。比如“史”，就是中国最早的一批会议速记员，职能类似于网上直播时把文字敲入页面的角色。《周礼》中已有了大史、小史、内史、外史、御史的区别，他们除了记录祭祀中参与者的言论和行为外，还逐渐引申到国家大典的记载、史册起草、法令管理，甚至要通晓天文历算，所以最早的史官是与巫这个角色分不开的
以上的资料，清楚地说明了道的起源。起源于巫，似乎某些道家崇拜者不太情愿，不愿意认这个似乎不太光彩的“父辈”。遗憾的很，这是事实。
就治病的手段而言，现在的巫师、神汉、跳大神，仍然广泛的使用这符箓咒语驱鬼愈病手段，我也许是道行低，看不出与道家《道箓神符》的神术有什么本质的区别。
【其次，我觉得道与医的渊源最明显的就是《黄帝内经》。其作者黄帝本人就是修身成道的大成者，他是中国历史上修成道后又入世治世成功的典范，这点在黄帝问道广成子的记载中非常明确，还有一些黄帝访道三山五岳的零星记载可以佐证。黄帝一生著述很多，但流传至今唯有《黄帝内经》和《黄帝四经》。《黄帝四经》自马王堆汉墓出土始才被后人承认其存在性，是黄帝修身治世的重要著作，主张以道法治理身心和治理天下，因此其开创了法道文化时代。“岐黄源于道”并非虚言。】
关于黄帝内经的作者，您认准了就是黄帝，我看这个问题大可商榷，因为近代医家学者大多数都认为，黄帝内经决非一人手笔，而是当时中医大家的集体创作，乃是假托黄帝大名，以彰显权威，以一人的水平、能力、当时的知识传播手段落后，不可能一人完成此本巨著。您参考这篇文章：http://article.hongxiu.com/a/2005-7-3/763263.shtml
谈《黄帝内经》的著作时间和作者　　　文 / 公子弭

??《黄帝内经》为中医之经典著作，奠定中国传统医学之理论基础，其假托黄帝所作。一直以来，人们一般认为《内经》是战国至西汉时代的作品，非一时一人所作。我更倾向于认为《内经》是西汉中后期的作品。
??首先可以排除战国时代之可能。黄帝在汉以前仅被当作远古姬姓部落的首领，并未像后世那样被奉为“始祖”。汉之前祭祀的黄帝是上天五帝即五位天神之一，中央之帝，并非轩辕氏，且仅作为神灵祭祀。汉朝皇帝以刘氏出自轩辕黄帝之姬姓，奉黄帝为祖先，出于“大一统”的需要，便把天下人的祖先都“统一”成轩辕黄帝。汉武帝时代“大一统”策略取得巨大成功。自那时起，作为远古凡人的轩辕黄帝便被奉为“始祖”而取代原来的为中央之帝的天神黄帝。因此，许多冠名以黄帝的书籍便涌现出来，而汉之前似乎找不到以黄帝冠名的书籍。故可断定，《黄帝内经》作于汉朝。
??《汉书•艺文志》引用西汉末年刘歆《七略》之文，记载有《黄帝内经》，故《内经》在西汉末年早已成书。因此可认定，《黄帝内经》著作于西汉时代无疑，但到底是哪一时期所作，还需要进一步判断。
??《史记•扁鹊仓公列传》谈到淳于意年轻时受业的医书正是《黄帝内经》引文的古医经，《史记》未见有关《内经》的记载，可见当时很可能还未有《内经》。
??马王堆三号汉墓（下葬年代为汉文帝十二年，公元前168年）出土的帛书《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》记载了人体十一经脉的循行走向及所主疾病。与《内经•灵枢》对比，帛书不仅少了一条手厥阴经，而且循行走向多以向心性为主，缺乏规律，经络与脏腑之间亦无必然联系。马王堆出土的帛书当是当时流行的著作。而从十一经到十二经，且循行走向又有巨大变化，并体现循行规律及经络与脏腑的密切联系，这种发展非几十年能成。
??再根据《内经•素问•脉解篇第四十九》曰：“正月太阳寅，寅，太阳也。”秦代与汉初皆用以亥月为岁首的颛顼历，至汉武帝太初元年（前104年）始以寅月为岁首。如此，则可以认为《内经》是汉武帝太初元年以后所作。
??《内经•素问•宝命全形论第二十五》曰：“黔首共余食。”“黔首”是秦朝对人民的称呼，这一俗称当从秦朝延续到西汉时代的秦地人。且《内经•素问•生气通天论第三》曰：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚。”此处言平旦、日中、日西，为秦地人之俗称。根据这些文字，《内经》很有可能是秦地人所作。
??古时不可能像现在这样各地医家能通过各种学术会议聚集研讨编书，不过也有可能像《吕氏春秋》、《淮南子》那样由某人聚集门人所著。就《内经》中观点的复杂性来看，似是众人所作。由于《内经》在长期的流传中经过了后人的辗转传抄、整理、增补和编订，因此掺入了后人的手笔，这也是一直以来对于《内经》作者及成书时间众说纷纭而难以确定的重要原因。

【2、《黄帝内经》中明确记载了真人、至人、圣人、贤人的风貌，而此皆是修道达到不同层次，贤人层次应是作为医者的最起码的要求。】
黄帝内经中对于圣贤的描述，与道家对圣贤的描述有相同之处，这正是我认为早期的中医吸纳了某些道家的养生观点，但据此就认准黄帝就是道家，纯属牵强附会。换句话说，即便黄帝成了道家，也与中医无涉，因为黄帝是内经的作者这个观点不能确凿成立。
您说：【《黄帝内经》的作者黄帝本身就是修道者，而且是大成者，其最后乘龙飞升，这是有明确记载的】
我现在要你直面回答，您相信乘龙飞天吗，是，还是不是？
有明确记载的您就信吗？书籍记载=真实事件，您就是这个认识和理解水平，是吗？
您如果深信人能够乘龙飞天，那咱们似乎不必再辩，因为论坛是科学园地，乘龙飞天这类概念您还是到神仙论坛或者评书馆宣讲比较合适。
白日升天升到哪里去了？是玉皇大帝那里还是太上老君那里，用现在的词说火星还是天王星？现在还不在不在世？既然能白日升天应当不会死的，最近又有什么新的论著面世？他那里夏天用不用空调，您最近与他通没通过电话？请您详细讲一讲，您不能一句升天就完事，而我们却如坠五里雾中，对吗？
【历史上对扁鹊的记载中有“饮上池之水，隔垣而视人” 从这方面及黄帝本身来说，中国古人对于人体生命奥秘的认识来源于道德修身内求法，通过修身慧观而知。】
稍有鉴别能力的人都不难看出，这是写书人对扁鹊医术高超的一种夸大恭维，决不可能是事实，您就此认为扁鹊也是道家的修炼高超者，怎么说呢，啼笑皆非。我们著名的中医改革派xxx把对扁鹊隔墙识人都当笑话嘲讽挖苦了一千遍了，您还信誓旦旦的把它当真。这不能理解为“厚道”，只能理解为“执着”，或“执拗”。您知道我对这个问题的看法吗？我认为能“隔垣而视人”者只有神经病。那只能是“幻视”。
您不信，就找一个道术高人“隔垣而视人”者到司马南那里走一趟，表演一下，您要是得胜而归，我不仅在论坛上给您赔礼道歉。我还承认你们道医不仅是医，而且是神！
隔墙而识人，这下麻烦了，衣服肯定没有墙厚，大家穿的衣服在他眼里和没穿一样，都是光溜溜赤条条的，您说是吗？
【道医学没有排斥中医学的基本理论，反而中医学的阴阳五行、气血精神、经络脏象、五运六气等也是道医学的重要组成部分。只所以称为道医学是其为其继承了中医学鼻祖《内》《难》《本草》等作者的研究方法，对人体生命生理、病因病机等的认知比现中医学更为深邃和宽广，治疗方法上当然也更多一些。】
我不能说道医剽窃了中医理论，但是至少是“借用”，因为这些本是中医的精髓，不能道医借用几天就装入道医自己的口袋。那样您们道医们也太没有“道义”了。再说，道医治病的那些符箓方术，能不能治病恐怕道医自己也“清楚”，不用点中医中药何谈愈病？据您说道医比中医“对人体生命生理、病因病机等的认知比现中医学更为深邃和宽广，治疗方法上当然也更多一些”我说您是在为道医吹牛，道医比中医在治疗方法上多在那里？多一些符箓咒语而已，您不妨找一个道医治好的疑难病例来，西医的检查单据，病名，道医仔细的治疗过程，临床检查确实病灶消失，那样你再来说也显得有根有据。令人信服，您说是吗？
【溪流版主您在“中医与道医的界限”中列举了张仲景、扁鹊对于巫的态度，坚决反对信巫不信医，这点我与您的意见是一致的，这其实提出了如何正确对待疾病与其治疗的问题】
我突然在这里发现了问题，您在前面说过隔垣识人是“中国古人对于人体生命奥秘的认识来源于道德修身内求法，通过修身慧观而知”。那么据此而推测，扁鹊一定是巫道修炼的高手，而您在这里又赞成我的看法，认为扁鹊坚决反对“信巫不信医”，那么扁鹊又肯定不在巫道之内，您自己扬起手臂扇了自己一纪••••，我说的您感觉委屈否？
【巫婆神汉之类装神弄鬼，愚昧世人，骗钱敛财之类，绝对不是道医】
请问道家三清观供奉的什么神位？“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊.”，这三位道家尊神在此，您硬说道家不装神，意思是与神灵无涉，符合历史事实吗？道家常驱使的六甲神丁是什么，说道家不驱鬼，是撒弥天大谎，随便在网上搜一下道家驱鬼的内容就可以知道：
【道藏•太上消灾祈福醮仪  的驱鬼咒 上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏
尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，
次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄
之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之
鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之
鬼，````````````.
以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之
君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷
滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七
星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，
七星消除死籍。
......
律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使
人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三
呼鬼名，万鬼听令。
说道家不驱鬼就像说女人不生孩子一样，不驱鬼，以何为收入？能有人给香火钱吗？开二十一世纪国际玩笑！ 【 那位道士的水平有待榷】                                                      
您的道行怎么样，或者您推荐一个道家高人，给大家表演一下，治个疑难病症，让我等都明亮一下眼球，或者跟司马南叫叫板，打击一下这位所谓的反伪打假斗士的气焰，也为道家争光增辉，怎么样？
[道医学是严格尊守道德自然规律的，]
这也是一句弥天大谎，请问生老病死是不是自然规律，尤其是“死”，有生必有死，这是再自然不过的规律，可是道家追求的是什么，是长生不死，是白日升天。
安徽近代学者胡朴安，对道家老庄有精深研究，他在论述老庄之学之间的区别时，认为庄子之学出于老子，实际是一种误解，老庄有重大差异，以生死观而论，老子求长生，探求长生不死之术，庄子则忘人我，齐死生。对生命讲尽年。
老子追求长生不死，是遵循了生死的自然规律么？
在这一点上，道家不如佛家理明超脱，佛家认为生老病死是宇宙万物的共同过程，佛家最终的修行是要从生死轮回中解脱出来，达到“涅槃”境界，即一种“不生不死”的境界。而道家却要截断生死流，到达长生不死、白日升天。
换句话说，佛家不与宇宙规律对抗，而道家则公开与宇宙规律对抗，坚决不去死，而要升天位列仙班。
可是那位仙道位列了仙班呢？不要用什么历史记载之类的糊弄良善眼球，我要的是真真切切的事实根据！
还要强调什么道家遵守道德自然规律，骗鬼！
【道医是真实不虚的尊道贵德，尊从自然规律，道医是实实在在的科学，】
居然还谈到了科学，只要读者仔仔细细的看过我上面的论述，对您的这句话只有两个字的感觉---“滑稽”。
【其中有个重要的问题，就是医的“阴阳五行脏腑学说”是怎么来的，如果这个问题不解决，那么谈中医的研究方法，我觉得就是无根之木，水上浮萍，缺少根基】
【。从欧洲文艺复兴的历史经验来看，任何文化的复兴必须回到其源头上，从母体中汲取营养才可能取得更大的发展。】
您的弦外音我听得出，大约是说道家理论是中医的母体吧，又不愿明明白白说出，于是羞羞答答婉转表达。不错，我承认道家的思想确实丰富了中医的某些内容，但是，从历史研究来看，医的起源要早于巫道，后来吸收了某些思想内容不等于就起源于它。医起源于人类求生存的生产和生活实践，远远早于巫，而那时的“道”，还在巫的肚子里听胎教呢。
【   道学有医、卜、星、象、山五大分类，您所认为的有些并不是医的内容，其他的不敢妄言，仅就医这一类而言，道医绝不是您所认识的那样，甚至于连边都不沾。】
道家发展到唐代，外丹派几乎把道家送进坟墓，是内丹派把丹炉搬进人体，以易经理论为基础，汇通了河图洛书以及中医经络学说，以性命双修为原则，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，以求达到成仙升天目的。从某种意义说，中医的经络学说也援手救了道家,因为道家的内丹修炼过程，许多时候就是按着中医经络学的任督二脉等经络循行的，您总不能把经络学也据为己有吧。所以从这个角度，道家还应该给中医行个跪拜大礼，感谢援手之恩。
近代的道家们，为了粉饰道家兴旺道业，竭力把道和医挂钩，以便延续香烟。中医也算是富在深山有远亲。虽然道与医，从对人体的认识角度，都是从中国古代阴阳五行、易经的思想出发，认为人体是小宇宙，天人是相应的，这些观点有相通之处，但是，区别也是明显的，中医的目标在于调整病人的人体生命系统，使之处于阴阳平衡的健康状态而愈病。而道家炼丹，是用个人修为的力量，消解人体小宇宙，返还天地大宇宙，回到道的本体状态而升天。
从根本上说，道家的修为，包括内丹的鼎炼等，都是针对个人的，是利己的，而医，是针对他人的，是利他的，这是本质的不同，道家与养生修身有关，与其他如治病等关系甚小，这就是道家与中医的重大区别。
您说的道学五大类，其中的‘医“都包括哪些内容，如果不保密，您能否公布一下，以正天下惑乱视听。
您说的道学五类，是道家的五类还是道教的五类，这是有区别的。
拜听您的教诲，谢谢！