xx逻辑共欣赏

千秋雪

太白侠 发表于 2015-7-19 23:28
29.李老师 阴阳只适用自然，不适用社会范畴，是中医教材规定的，我也是这么认识的，哲学史上也不认为阴阳学 ...

【阴阳只适用自然，不适用社会范畴，是中医教材规定的，我也是这么认识的，哲学史上也不认为阴阳学说在现代社会学里有什么作用。我们在本帖中且按此规定讨论。】
谁说“阴阳只适用自然，不适用社会范畴，”？日常社会活动中应用的还少吗？阴阳怪气，阳奉阴违，燮理阴阳，阴差阳错等不都是用于社会范畴的吗？

太白侠

千秋雪 发表于 2015-7-21 09:15
【阴阳只适用自然，不适用社会范畴，是中医教材规定的，我也是这么认识的，哲学史上也不认为阴阳学说在 ...

李老师说了，那是中医教材规定的。《中医基础理论》第二章 中医学的哲学基础 第二节 阴阳学说：阴阳尽管包罗万象，具有普遍性，但在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体的矛盾形式，其内涵和外延比矛盾范围小很多，其适用范围有；定的限度，仅能对宇宙的事物和现象作一定程度的说明和概括，更不能用以说明社会现象。

千秋雪

太白侠 发表于 2015-7-21 01:22
李老师说了，那是中医教材规定的。《中医基础理论》第二章 中医学的哲学基础 第二节 阴阳学说：阴阳尽管 ...

说什么“阴阳尽管包罗万象，具有普遍性，但在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体的矛盾形式，其内涵和外延比矛盾范围小很多” 这纯属偏见和误解！是不懂阴阳或别有用心人的胡言乱语！

太白侠

太白侠 发表于 2015-7-21 08:23
李老师 中医学有科学性，中医理论不是科学理论。这句话不是中医教材原话，是我对中医的理解，如果要讲原由 ...

李老师云 基本粒子的分割和阴阳的无限可分不矛盾。基本粒子是具体物质，是个东西，阴阳是认识方法，是人的主观认识，不是东西。你把基本粒子分到那一层，我的阴阳就认识到哪一层。你不分了，我也就不去认识了。昼夜分成若干段，就是阴阳学说的描述再细一点，《内经》里就这么分过。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也…………

太白侠按，李老师百转千回，终于说到点子上了：阴阳是认识方法，是人的主观认识，不是东西。
那么，请问，方法怎么彼消此长，相互转化？

平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也……
这样把昼夜分成四段，祖宗将其叫做四象；
把昼夜分成六段，祖宗将其叫做六节；
把昼夜分成五段，祖宗将其叫做五行。
你们为什么要主张留下阴阳，废弃五行？
只允许你们分段，不许祖宗分段？

太白侠

千秋雪 发表于 2015-7-21 10:45
说什么“阴阳尽管包罗万象，具有普遍性，但在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体的矛盾形式，其内涵 ...

可这种胡言乱语偏偏写进了中医教材，并且有人以此为依据否定经典。

千秋雪

太白侠 发表于 2015-7-21 03:14
可这种胡言乱语偏偏写进了中医教材，并且有人以此为依据否定经典。

阴阳与矛盾的区别

1、矛盾论
　　唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界，认为世界是一个有机的整体，一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中。联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系等。
　　一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成。矛盾是指事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系。矛盾着的双方既对立又统一，从而推动着事物的发展。
　　唯物辩证法认为：矛盾具有同一性和斗争性、普遍性和特殊性等基本属性。
　　矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存，相互联系、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离、或互相批评的性质和趋势；矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。
　　矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的特殊性，是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾不仅存在于事物内部，而且存在于事物之间。对于任何事物来说都存在着内部矛盾，内部矛盾是事物存在和发展的根据内因；外部矛盾是事物存在和发展的条件外因。
　　矛盾的同一性和斗争性是事物存在形式的基本属性，矛盾的普遍性和特殊性是事物发展变化的基本属性。
　　2、阴阳论
　　阴阳是事物发展过程中的对立统一概念。阴阳是指相互关联的一对事物或是一个事物的两个方面。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
　　阴阳具有阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等基本属性。
　　阴阳一体，即阴阳存在于同一事物之中。世间任何事物都存在着互相对立的阴阳两个方面，任何事物都是由互相对立的阴阳两个方面的属性所组成，任何事物都是由性质不同的两部分事物所组成。
　　阴阳对立，即指阴阳的性质相互对立，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；升为阳，降为阴。而上与下、天与地、动与静、升与降，其性质是完全相反的。
　　阴阳互根，即对立的阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上；热为阳，冷为阴，没有冷就无所谓热，没有热也就无所谓冷。所以，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
　　阴阳消长，即阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。
　　阴阳转化，即阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，达到极致便是物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。
　　阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根是事物存在形式的基本属性，阴阳消长、阴阳转化是事物发展变化的基本根源。

　　从上述矛盾论和阴阳论的基本内容来看，矛盾论和阴阳论都揭示了世间一切事物存在着对立统一的辩证关系。所不同的是，矛盾论侧重于强调事物的斗争性，阴阳论侧重于强调事物的同一性。因此，矛盾论和阴阳论也是对立统一的辩证关系。



都是指对立面，区别是：

1、阴阳的范围大，囊括天地；矛盾的范围小，就事论事。

2、阴阳是中国传统哲学、医学常用语，矛盾是现代流行的哲学常用语。

3、阴阳一词出现时间早，矛盾一词出现时间晚。  

4，矛盾是一种动态，讲究对抗和斗争；阴阳是一种对比，讲究冲和及平衡。

gl0101

千秋雪 发表于 2015-7-21 12:29
阴阳与矛盾的区别

1、矛盾论

出处？

千秋雪

gl0101 发表于 2015-7-21 04:40
出处？

谢谢101先生回复，我发表了，就是我个人的意见。你认为有道理否？

gl0101

千秋雪 发表于 2015-7-21 12:59
谢谢101先生回复，我发表了，就是我个人的意见。你认为有道理否？

似是而非，错。

千秋雪

gl0101 发表于 2015-7-21 05:19
似是而非，错。

错不错，也是我的个人之见。愿听先生的高论，请不吝赐教。