[原创]中医之阴阳理论和五行理论

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作者留言：所谓圣人者，因时而安其位，当世而乐其业。夫哀乐者，德之邪；好憎者，心之累；喜怒者，道之过。故其生也，天行；其死也，物化。静即与阴合德，动即与阳同波。故心者，形之主也；神者，心之宝也。形劳而不休即蹶，精用而不已则竭。是以圣人遵之，不敢越也。以无应有，必究其理；以虚受实，必穷其节。

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作者留言：道，不可以劝就利者，而可以安神避害。故尝无祸，不尝有福；尝无罪，不尝有功。道曰芒芒昧昧，从天之威，与天同气。无思虑也，无设储也。来者不迎，去者不将。人虽东西南北，独立中央。故处众枉，不失其直。与天下并流，不离其域。不为善，不避丑，遵天之道；不为始，不专己，循天之理。不豫谋，不弃时，与天为期；不求得，不辞福，从天之则。内无奇福，外无奇祸。故祸福不生，焉有人贼？故至德，言同赂，事同福。上下一心，无歧道旁见者，退章于邪，开道之于善，而民向方矣。

治中

道不在外，也不在内及两中间，在于无为平等也。心无有住而能近道，则德高体健而无危也，虽处于高而不觉其高，虽处于低而不见其低，心无高下不平则无所漏，无所漏则无畏也。

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作者留言：无知者，常无畏也！
言行相顾，圣人称其君子。言而行不逮，圣人讥其为朽木、为粪土。
雄鹰一展遮天翅，缩头乌龟不见日。博士院士加权威，不知二五是个十。

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作者留言：天设日月，列星辰，张四时，调阴阳。日以暴之，夜以息之，风以乾之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而万物长；其杀物也，莫见其所丧而万物亡。此谓神明，是故圣人象之。

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作者留言：天不定，日月无所载；地不定，草木无所立；身不宁，是非无所形。是故有真人，而后有真智。其所持者不明，何知吾所谓知之非不知与？

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作者留言：所谓真人者，性合乎道也。故有而若无，实而若虚。治其内，不治其外。明白太素，无为而复朴。体本抱神，以游天地之根。

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作者留言：有情水下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

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作者留言：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃，而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

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作者留言：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说。说法者，无法可说，是名说法。