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楼主: tjwj
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[原创]中医是超科学的

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 楼主| 发表于 2009-9-23 08:54:47 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:假饶慞惶,还免得么?分外心乱,不自安稳。又不知心是身之主人,主人不宁,遍身皆乱。岂不闻古人云:“心慌意乱,地狱之门”?分外招愆,如此处心,轻病即重,重病即死,为浊乱其性故也。若事事不节,过分成病,是病因自作。自作自受,更怨他谁?心地下功者,必不如此。各请思之。
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 楼主| 发表于 2009-9-24 07:55:27 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:修行之人,须要立志节。及至有志节,却多执固。执固,则事物上不通变。及至事物上通变得,却便因循过日也。以此,学者如牛毛,达者如麟角。有志立者,却知不得的,有知者却行不得的,虽行者却久不得的。大抵学道之人,先要归宗祖,次要有志节。须要识通变,专一勤行,久久不已,无不成就也。
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发表于 2009-9-24 08:02:55 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

我比你说得更深,但人家不让发。
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发表于 2009-9-24 08:08:48 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

我比你说得更深,但人家不让发。见http://blog.sina.com.cn/wave4zhaoasd
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 楼主| 发表于 2009-9-24 08:36:00 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:若有正知正见,必于自己心上体究偏邪,搜求过失。若管他非,非正人也。
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 楼主| 发表于 2009-9-25 12:10:46 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:修行之人,如大匠斫木,先正心墨,然后于偏邪分外处,渐加斤斧,就正成材,随宜使用,不得动着心墨。若失了心墨,则无所取法矣。偏邪削尽,心墨端然,自与他相应,可以成就一切器用也。
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 楼主| 发表于 2009-9-27 11:57:53 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:修行人,外缘虽假,不可不应。应而无我,心体虚空,事来无碍。则虚空不碍万事,万事不碍虚空。如天地间,万象万物,皆自动作,俱无障碍。若心存我相,事来必对,便有触拨。急过不得,撞着磕着,便动自心。自心既动,平稳不得。虽作苦终日,劳而无功也。
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 楼主| 发表于 2009-9-28 07:43:04 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:每在动处静处,一切境界里,行住坐卧,念念在道。逢魔不变,遇害不迁。安稳处,亦如此;巇崄处,亦如此。拼此一身,更无回顾,精进直前,生死不惧。便是个有志的人,故经云:“强行者,有志。”
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 楼主| 发表于 2009-9-28 15:15:15 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

作者留言:太极就是一,是道,是天地未分时,物质性的浑沌元气。太极动而生阳,静而生阴,是生两仪。一阴一阳,就是两仪。故《易;系辞说》说:“一阴一阳之谓道”。古人观天下万物之变化,不外乎由太极而生阴阳。故画一奇以象阳,画一偶以象阴。阳就是阳爻,用"—"表示,单为阳之数;阴就是阴爻,用"--"表示,双为阴之数。
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发表于 2009-9-28 15:53:19 | 只看该作者

[原创]中医是超科学的

真理只有一个
认识某一问题的真理,认识不断提高,不等于出现了两个真理,真理只有一个;中医证候或状态是现象,不是真理,保留中医学的现象和治疗经验是保存文化,企图把它定为真理,这是幻灭的油灯。西医认识某一疾病的真理(实质),也只有一个,不同的时代对同一疾病有由浅入深,不断深入,是认识水平的提高,不是存在两份真理(实质);中医和西医对同一疾病有不同的认识,据此认为同一疾病有两份真理(实质)这是骗子的谎言,或是认识方法和思维概念、先进与落后认识之间的争鸣,争鸣之中只有一份真理(实质)。《黄帝内经》一书中已有疝的记载,如《素问·骨空论》有冲疝、狐疝、颓疝、厥疝、瘕疝、贵疝、癃疝等。清代,《类证治载》中,对于疝有更多描述:“疝气者,小腹坠痛,控引睾丸,认为疝的发病与肝病相关,并原于任脉失常;而女子疝则称为带下瘕聚。《类证治载》一书中对于疝的认识与《黄帝内经》的说法大同小异。精读古书,古书认识停留在现象描述,名称众多,一病多名,没有道出一点实质。用现代西医学认识,疝是腹内脏器由正常位置经腹壁上孔道或薄弱点突出而形成的包块;向体外突出的疝内容物多为小肠和其它脏器,女孩多为卵巢和输卵管,有时按压平躺可消失,伴有不同程度酸、胀、痛感,有少数人无痛感。西医传统多用手术治疗,耽误治疗以至于发生嵌顿或绞窄,造成肠梗阻、肠坏死,有的甚至危及生命,女孩会严重影响以后生育。由古中医认识的疝跨世纪到西医认识的疝,这是历史过程,古书对疝的认识只能作为历史遗迹,保成在古书上。在真理的道路上,疝的实质只有一个!是腹腔压力突然增高迫使内脏冲破疝环腹膜进入疝囊所致。中医之疝与西医之疝有显著区别,真理只有一个,实质是关键。据此,古中医书只能作为古迹保存,数年前的西医老书早已走进了古墓坟堆,千年之前的中医古书也难逃此赍(志未遂而死去),存在决定是非,真理只有一个,实践检验真理。
        对经络,观点不同,观测方法不同,结论也不同,结论不是真理,某一阶段的某一认识接近真理,只能说某一认识沿着真理的道路前进。古书明说用气感循行轨迹记录为14经和奇经八脉,定名为经络,这是沿着真理的道路前进的基石,后人胡诌经络是管道,输送气血营养、能量流淌在管道中,气通血通,气到病除,还混入阴阳五行,四时节气,12时辰,这不是沿着真理的道路前进,这是后人的胡诌,是用广告谋利。真理(实质)只有一个,古人是根据病者主诉,把主诉的“气感”用循行轨迹(线路)记录在书,定名为经络。探索经络真理,只能沿着真理(实质)的轨道前进,才能探索气感的发生,才能探索气感与针剌落点,才能探索气感循行在人体何处,才能探索气感与治病,观测脑痪患者,从健侧引出的气感能否能循行到无感觉的瘫侧,诺不能!是证明气感循行在人体大脑的重要根据;问题众多,必须避开胡诌,才能探索前述焦点,真理在前方,真理(经络实质)只有一个。
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