唯物辩证法看中医

岁月无情

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岁月无情

祝全球中医药论坛全体会员中秋快乐！

模型中医学

穷要饭花又马克思，自已解决不了温饱，孩子都饿死了，才折磨出同样饿死或毁坏许多国家的单口主义！
所以我们的党与时具进，提出了特色主义！东欧许多国家份份改行，大搞民主，弃独裁如破靯！
唯物唯心，只是思想的A面B面，哪能水火不容到我们政治课上的教条！肤浅着单口主义，在这个兼容的时代，就会犯教条主义。如纯理想的学生，毕业后在现实中活不下来！所谓水至清也！

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2008/09/14 09:04pm 第 1 次编辑]

穷要饭花又马克思，自已解决不了温饱，孩子都饿死了，才折磨出同样饿死或毁坏许多国家的单口主义！
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模型中医学 先生
     
   
     布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说的错误。

模型中医学

[这个贴子最后由模型中医学在 2008/09/14 09:07pm 第 1 次编辑]

下面引用由岁月无情在 2008/09/14 09:02pm 发表的内容：
穷要饭花又马克思，自已解决不了温饱，孩子都饿死了，才折磨出同样饿死或毁坏许多国家的单口主义！
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模型中医学 先生
     
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邪恶与邪恶理论的炮制，是相通的。
我认为，一个人再大本事，先将小家老小别害死了！所谓先成家，后立业！

xyx0535

    中医的最终是疗效。怎样才能取得疗效？只有一条道：坚持唯物 的，坚持辩证论治。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2008/09/14 09:46pm 第 2 次编辑]

所以我们的党与时具进，提出了特色主义！东欧许多国家份份改行，大搞民主，弃独裁如破靯！
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模型中医学 先生
   
      我们的党与时具进，提出了特色主义！并不是放弃了马克思主义，而是发展了马克思主义。[Maiweb_leobbs1]

zhengyou

提取中心思想，不知是否有断章取义，请楼主指正：
从唯物辩证法看中医
从唯物辩证法看中医，要明白什么是唯物辩证法，首先要明白什么是哲学。?N
   在哲学这门学科中有一个奇特而令人惊异的现象，就是哲学自从诞生之日起，哲学家们就一直对哲学本身是什么进行探讨，而且乐此不疲，经久不衰。这种现象在其他学科中是极 少见到的。因为哲学对宇宙人生终极意义和本质的追问是以哲学的自我追问为途径的。哲学的自我追问表征着人的自我追问，哲学自我追问的非一致性表征着人的自我追问的非一致性。什么是哲学，哲学家的看法并非一致，可以说有多少真正的哲学家和哲学体系，就有多少哲学意义
譬如，哲学家看到一匹马，他一直要将其本质抽象到不能再抽象、不能再概括的高度，才算达到了“根本看法”、“ 根本观点”，这样的看法、观点才能叫“世界观”，才算是哲学
只有将其抽象概括到“存在”这一不能再抽象的高度才能叫“根本看法”、“根本观点”。以“存在”为研究对象的学问才能叫“哲学”。

[第 10 楼]
其次，这是由哲学的“爱智慧”性质决定的。6^& U
   哲学是“爱智慧”，那么，什么是“智慧 ” 呢?古希腊哲学家赫拉克利特说：“承认一切是一，那就是智慧的。”(《古希腊罗马哲学》，P23)这句话中“一切”指世界万物(多)，“一”指万物的终极本质、本体。承认、发现了 “万物”中的“一”，即终极普遍的万物本体，那就获得了“智慧”。因此，哲学要追寻“ 智慧”，就要极力发现和把握“一”，即万物的本质。同时“爱智”中的“爱”也和终极的 “一”内在相关。因为哲学意义上的“爱”，其对象不可能是一具体有限的东西，换句话说，“爱”不会把自己的对象封限在某一具体对象上，她总是要超越具体对象，扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象，而这样的对象正是一无限的，绝对的存在，即“一”。古希腊神话中的“爱神”是由“贫乏之神”和“丰富之神”结合所生之子，在“爱神”身上永远存在着“贫乏”，因而“爱神”必须不断地去寻求，这寻求是指向那无限者，绝对者的。由古希腊神话中的这一观念向下开启了中世纪“爱上帝”，因为“上帝”，正是那无限者、绝对者。西方不少思想家认为，爱只有和绝对者结合才会完美的，如德国近代哲学家费尔巴哈 认为，人类的爱(包括两性爱)只有“盖上宗教印章的时候，他才同意并承认它们是完美的 ”。(恩格斯：《费尔巴哈和德国古典哲学的终》)当然哲学不同于宗教，我们所理解的爱 的对象是宇宙万物的终极本体，是这个意义上的无限者、绝对者。"

zhengyou

楼主出这么一个题目[从唯物辩证法看中医]；进而引进哲学，不知楼主对从唯物辩证法看中医是否有终极观点？
到目前45楼，并没有看到楼主对从唯物辩证法看中医的终极观点，是否意味着由于
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哲学的特征在于追问本质，不断反思。内容上，哲学的反思对象无所不包；深度上，哲学的反思是无穷无尽的。现实中，我们可以借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。也即是说我们能够直接关注的现实是具体而有限的，思维的不可封闭性使得我们在解决具体问题时不能进行无穷追问，比如，什么是哲学？用来解释哲学的核心词汇是A；什么是A呢？你用B来解释A；什么是B呢？你用C来解释B；什么是C呢？如此追问下去，是不能解决具体问题的。

因此，如果楼主没有从唯物辩证法看中医的终极观点，将把中医探讨引向无底深渊？
哲理性思辨认识能力是与生俱有的天赋有关，，在实践中磨砺，对具体事物的认识多一个点，也就在哲理性思辨认识能力方面前进一步。
比如学生时能够把所学范围的应用题正确立式，就具备了哲理性思辨认识的能力，在为医临病人，能够全面正确辩证，也就具备了哲理性思辨认识的能力。
探讨中医而学哲学，无异临渊结网，跌入与中医背道而驰的胡同，比如说，一位博士，经历了初中、高中，硕士而到达博士，必定经历了每一阶段的哲学考核，而且是及格的才能升级。而在面临18岁的蛋白尿患者，居然说无证可辨，当提示为啥看病？饮食如何？力气如何？才发现确实有证可辨。。实际 有证者乃阳证或阳证中有阴；无证者乃阴证，标示着阳气不足。
。只有对中医这一具体事物，借用哲学的思维方式，但是不能照搬哲学的思维方式。

zhengyou

“一”指万物的终极本质、本体。
也有仁者见仁智者见智的差异，西方哲学认为世界的本质、本体是粒子，也就形成还原论。中国古人认为世界的本质、本体是气，万物由气而生，产生气一元论。
从客观认识，气中包含粒子，粒子中不包含气，也就存在有机体和无机体的根本差别。