[原创]中医之阴阳理论和五行理论

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作者留言：学道之人，不厌参问。如人行路，勤问则不迷。人间小伎，无师则不得。况兹大道，视之不见，听之不闻？初机不遇，凭何了悟？苦中之大，莫过生死。不亲近至人，如何免得？故云：“古人学道非草草，侍奉真师直到老。”若不知下手去处，又不亲近达人，虽有志行持，千差万错。

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作者留言：修行之人，饮食有节，动静有常，心神安泰，别无妄作。偶然得病，便是天命，岂敢不受？亦是自己，运数之行。或因宿缘，有此病魔。先要识破这个，四大一一是假。病则教他病，死则教他死。心意宁耐，从他变化。心不在病，重病即轻，轻病自愈。自性安和，浊恶气散，亦是还了病债，亦是冲过一重关节。若不解此，心必不安。但有病患，心即狂乱，声唤不止，叫疼叫痛，怨天恨地。又怨人不扶持，恨人不求医，嗔人不合药，责人不问候。一向专起无明黑暗业心，见底无有是处，不知自己生死，已有定数。

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作者留言：正能掩邪，邪常谤正。凡存我相，常谤人者，不明自己，乃是外道邪宗也。

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作者留言：大抵修行之人，一切外缘，目前权用，自己本真，要实下功。物里事里，过得洒脱，临行怎得不洒脱？物上事上，滞着染着，临行怎得洒脱？急当修炼，生死难防，有日到来，外缘何济？各请思之。

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作者留言：凡在丛林，递相指教，提纲挈领，共修无上心地大法门，非小可事。有等无见趣的，不寻知友，不住丛林，漫说云游。又不论心地，南去北来，千山万水，空费草鞋，只寻便宜自在处，触着磕着又早走也。及要快着自己，寻好住处，兼觅因缘。如此出家，不知甚么是自己紧切处？不知怎生过日？只图自在，便是了也。殊不知，前面有的生死，决定到来，看汝着甚支吾？岂可因循过日，虚度时光？当初出家，图个甚么？惺惺君子，细细思之。

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作者留言：学人，本为生死事大，求之不明，以至狂荡。
一念无生，即无死也。不能如此者，盖为心上有情，性上有尘，情尘般弄，生死不停。欲求解脱，随遇即遣，遣之又遣，以至丝毫不存，本源清净。不逐声，不逐色，随处自在，虚静潇洒，天长地久，自明真宰。盖心正则事事正，心邪则事事邪。

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作者留言：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

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作者留言：内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

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作者留言：上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥。

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作者留言：嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终。若临歧一念有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及！
玄在何处？玄在玄处。妙在何处？妙在妙处。我有真传，不敢妄言。人有真情，亦不闭门。广积阴功，始为仙品。广行方便，始是仙基。广修因果，始是仙根。若得是人而求吾道，吾愿与说最上乘法，指点微言，必如拨云雾而见青天，长啸而去。
神人之言，皆受天应，不得自怨。延命之期，上及为善，竟其天年，下入黄泉。思之思之，勿妄传。恶者之人，传得恶，被其患，死生异处，无敢有言。行不善，自勿怨，他人辄有注录之者，无所复怨。读书知意，戒慎神书，精物鬼使，皆有所因。有命家得见此文，慎无自伤。抵欺善人，天减人命。得疾有病，不须求助，烦医苦巫，录籍当断。何所复疑？谛之念之，思之惟之，可无被患。患祸一及，不复救焉。