用中国理论解读中国实践

何九公

中西医融合观 发表于 2019-4-12 18:20
《素问•宝命全形论》说的人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人就是天人合一。 ...

借天地以言人事，是古人没有办法的办法，天地大而人小，张飞畴说，运有常至，气无必要，百步之内，也常有晴雨不同，天人相应之说也必具体事物具体参照方可无误，故阴阳五行之说，取象比类之法，大而概之宽泛之论，有时候可以说是用一个不知道解释另一个不知道，如佛拈花指月，仅为作指引方向之用，花非佛、指非月，而有些人却偏偏认花为佛、以指为月，这就是阴阳五行的弊端，三阴三阳也好，五星五行也好，无不例外。

一吐了之

何九公 发表于 2019-4-12 20:29
借天地以言人事，是古人没有办法的办法，天地大而人小，张飞畴说，运有常至，气无必要，百步之内，也常 ...

无天地有人事吗？天人合一是自然之态，你呼吸吗？你吃饭吗？天食人以五气，地食人以五味，是不是天人一体？运是日月运行，五星运行，星体运行，有无空间与时间，有没有运气？运气的规律，运气的气化和生化便是生命之源，便是中医理论。你能否定吗？【取象比类之法，大而概之宽泛之论】不是阴阳五行，而是【如佛拈花指月，仅为作指引方向之用，花非佛、指非月，而有些人却偏偏认花为佛、以指为月】之类的胡论，是不懂装懂，打肿脸充胖子的丑行。

中西医融合观

       取象比类，在下一本书里是一个重点问题，用了一个章节来说明。取象比类是中医，中国文化的思维方式。取象比类是认识世界的方法，取类比象是改造世界的方法，实际上就是毛泽东的实践论。
       单独的取象比类，只是感性认识，必须经过反复的取类比象（实践验证），才能够得出正确的结论。大家在学习中医思维取象比类的时候，往往不注意取类比象的实践过程，所以得出取象比类不科学、不可信的结论，是对于取象比类的误解、误读。

中西医融合观

         我认为，中国理论的根本就是毛泽东的矛盾论与实践论，以及由此衍生出来的理论。马克思主义中国化的源头就是毛泽东思想。毛泽东的哲学思想是阴阳五行的发展与传承，同时融合了马克思主义哲学思想。

       所谓的用中国理论解读中国实践，就是用中国化了的马克思主义解决中国的实际问题。中医也一样。

何九公

一吐了之 发表于 2019-4-12 23:30
无天地有人事吗？天人合一是自然之态，你呼吸吗？你吃饭吗？天食人以五气，地食人以五味，是不是天人一体 ...

不懂的是你，历史已经进入2019年，但你的思想还浸淫在清朝末期，留着辫子当马尾。

高智海

中西医融合观 发表于 2019-4-12 18:22
我的问题，有点抬杠的意思，也可以不回答。如果有兴趣，可以聊聊，不必当真。

人以天地之气生，四时之法成……天地合气，命之曰人的过程同样离不开五行之气即五阴五阳之气阳中之阴（金）阴中之阳（木）阴中之阴（水）阳中之阳（火）阴中至阴（土）的作用

一吐了之

何九公 发表于 2019-4-13 11:28
不懂的是你，历史已经进入2019年，但你的思想还浸淫在清朝末期，留着辫子当马尾。

医学不是思想，是生命，是人体，你的人体不是清朝传来的吗？

何九公

中西医融合观 发表于 2019-4-13 06:19
我认为，中国理论的根本就是毛泽东的矛盾论与实践论，以及由此衍生出来的理论。马克思主义中国化 ...

我建议老先生，解读中医理论，没有必要与政治人物挂钩，意识形态的斗争，与医学更无多少关系。

何九公

一吐了之 发表于 2019-4-13 20:08
医学不是思想，是生命，是人体，你的人体不是清朝传来的吗？

人体没有思想吗？你一吐研究的是没有思想的人体？我终于明白了！难怪你的医学一直带有一股腐朽之气！

一吐了之

何九公 发表于 2019-4-14 11:11
人体没有思想吗？你一吐研究的是没有思想的人体？我终于明白了！难怪你的医学一直带有一股腐朽之气！

又不懂了。思想是对实践的认识，生命是自然的造化。人体承载的是生命，人体的经历是实践。认识实践，形成思想是哲学。中医是自然生化，不是哲学。