漫谈先天之精

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先天之精，怎么说都可以。

llyyjj

千总1楼
我个人的意见是：
先天之精是一种物质，而不是一种组织器官，更不是全身的结构。


杏林先生29楼：


先天之精为原始生命物质和维持人体生长发育和生命活力的基本物质


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问题：二位的表述是不是一致？

中西医融合观

      本人才学疏浅，在明清以前的中医里理论中没有找到“先天之精”这个说法！西医理论中根本不存在先天之精这个术语。所以，先天之精，怎么说都可以。中医基础理论中有这个术语，他没有交代是从哪里来的，他引用的内经，不是内经的相关的全部原文，而是断章取义。我已经把原文的全部找出来，发到网上了，还希望能够引起大家都来讨论。

中西医融合观

         本神第八
           黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

        岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

       故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

       是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。

    心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破（月囷）脱肉，毛悴色夭死于冬。

     脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。

      肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

      肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

       肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

      恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。

       是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
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       大家看看，通篇哪里有男女性交，生儿育女的一点点意思呢？？
         本神第八    这一大篇说的是针刺的时候要注意病人的精神状态，神的各种表现等等，根本没有生儿育女的一点点意思！

llyyjj

中西医融合观 发表于 2018-12-28 17:17
本神第八
           黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所 ...

这一篇没有，其他篇也没有吗？

llyyjj

杏林童子 发表于 2018-12-26 17:24
《黄帝内经》中虽没有“先天之精”的提法，但却已有这方面的论述，如《黄帝内经·灵枢·本神》篇说：“故生 ...

千总1楼
我个人的意见是：
先天之精是一种物质，而不是一种组织器官，更不是全身的结构。

杏林先生29楼：
先天之精为原始生命物质和维持人体生长发育和生命活力的基本物质


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请教：杏林先生与千总对“先天之精”的表述，是不是完全一致？

中西医融合观

   去 12，13，14，15楼看看原文。

llyyjj

llyyjj 发表于 2018-12-28 22:23
这一篇没有，其他篇也没有吗？

《内经》讲性交，大约不止一处两处吧？

llyyjj

llyyjj 发表于 2018-12-28 22:29
《内经》讲性交，大约不止一处两处吧？

我知道内经讲过，我肯定内经里有性交内容，谁不信，谁取找证据。

llyyjj

llyyjj 发表于 2018-12-28 22:27
千总1楼
我个人的意见是：
先天之精是一种物质，而不是一种组织器官，更不是全身的结构。

请教千总：


您说的是一种物质。杏林先生说是“生命物质”，这生命物质和物质，是不是一个意思？