中医不是现代意义上的科学！

中西医融合观

        天园地方学说是中国文化的源头，中国哲学、宗教、医学、伦理道德都与这个学说有关。
自从人类脱离动物界，就以“人”的感觉器官感知世界，并以“人”的思维判断认识世界，认识世界必须有参考系，以什么为参考系呢？最直接的、最熟悉的就是人体本身和自己脚下的土地。“人”以不同于动物的睿智和灵气，以人体本身和自己脚下的土地为参考系，观察天空、大地、海洋、以及天地之间的万事万物，企图解释宇宙的起源与人的起源，因此产生了古代的各种学说和神话。人和宇宙的起源问题在近代资本主义社会，由于自然科学的发展已经基本解决了，但是人类的未来和宇宙的未来特别是地球的未来，成为当前的主要问题，全世界的有识志士特别是中国的哲学家高度重视这个问题，因为中国饱经忧患，中国知识分子又有“杞人忧天”的传统。
        宇宙观一直是进步思想与落后思想、唯物主义与唯心主义、科学与迷信邪说斗争的重要问题。人类对宇宙的认识经历了漫长的时间，是一个在斗争中发展，在曲折中前进的过程。“宇”就是四面八方的空间，“宙”就是古往今来的时间，合在一起就是指天地万物，空间是无边无际，时间是无始无终。
         就宇宙的结构，在文明时代初期，限于科学水平和思维能力，人类只能凭直觉来判断。有趣的是，各个民族都认为自己居住在世界的中心（实际上是以自己为参考系观察、认识宇宙），中国有“天园地方说”，欧洲有“地心说”。这是人类在认识宇宙时最初的结论。到十六世纪，波兰天文学家哥白尼提出了“日心说”。这是第一次冲破了宗教束缚，打开了自然科学的大门，引起了人类对宇宙认识的革命。
          “天圆地方说”是我国古代流传的对天地结构的一种认识，又称“盖天说”。古人把天穹看成一个盖子，大地则看成方形的大块，整个天盖绕着天极旋转，日月星辰则附着在天盖上，随天盖旋转，这就是人们看到的天体东升西落的现象。这个说法对后世中国文化的影响是巨大的，中国的古钱币，多为外圆内方孔形，就隐含着这个含义；又如，北京的天坛是圆形的，地坛则是方形的，也是这个含义。许多专家认为“天园地方说”产生于商代，从现在的考古资料来看，“天圆地方说”并不诞生于商代，在濮阳西水坡的一个6000多年前的墓穴已形成了“天圆地方”的原始盖天图式。
       商代人还有了方位观念，在甲骨文中就发现了东西南北中等。在他们的观念中，东西南北四方都有神灵。不但在地上的各个方位有神灵，在天上也有东母和西母等方位神灵。方位观念就是以自我为中心（为参考系），依据太阳的运动对空间进行标定，把空间分为东西南北中。

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据学者研究，“天圆地方”的观念起源于立杆测影所用晷影盘的形制。陆思贤先生说：“晷影盘必然是方中套圆，即‘方数为典，以方出圆’，才能控制太阳东升西落的座标点，也才能保证每天太阳上中天时的晷影落在同一条南北纵线上，这是产生‘天圆地方’观念的基本实践活动”。有学者认为：“‘天圆地方’是一种观测天文的方法，因为天体是运行不息的，故曰‘圆’；地平作为固定不移的对照标准，故曰‘方’。所以，取法地平作为观测天体运动的标准，有如物理上作相对运动的两物体，必取一个物体作为静点（参照物）以计算之，由此而得出的结果是完全正确的”。

根据《周易·系辞传》记载：古者（包）伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……。远古伏羲氏是父系社会的首领，他长期仰首观察天上日、月、星辰的运行，低头观察大地的一切现象，发现天上日、月、星辰的运行轨道是圆的，特别是太阳的运行轨道，无论用山或树作参照物，或者用插在地上的木棍作参照物，都不难发现它的轨道是圆形的。既然太阳的轨道是圆的，当然可以推知天是圆的，因为太阳是在天上运动的。他又以自己为中心（参考系）从四个方向观察大地，看到地平线是直的，四条地平线相交，从而得出结论：地是方的。“天圆地方说”产生于父系社会，是经过无数人、经过几万年的经验积累才得到的认识，而不是一个人发明的。相传伏羲创制《河图》、《洛书》时也用了“天圆地方”这个学说。

既然天在上，地在下，那么如何解释天地之间万物的生长发育呢？能够作为参照物的只有人，以男女交媾生儿育女作参照物是最简单、最直接的参考系，因此，伏羲氏认为，天地交媾，交换位置方能生长万物，于是创立了“天地相交说”，这就是“天人合一”学说的渊源。《易经》是在“天圆地方”“天地相交说”“天人合一”学说基础上形成的。

中西医融合观

以上两个帖子，转载自《中西医融合观》

中西医融合观

        中国古代所说的天地、宇宙、万物与现代社会中所说的天地宇宙万物是不同的，中国古代的天地宇宙上下不超过十公里，东至日本列岛，西至罗马、西班牙；南至南洋诸岛，北至外贝加尔而已。即有限的以黄河流域为中心的生物圈之内。
        中国古代所谓的天人合一，是指：有限的以黄河流域为中心的生物圈之内，各种自然变化、万事万物与藏象经络、气血津液、精气神的关系。这种关系是运用取象比类的方法得出来的，只具有或然性，而不具备必然性，经过反复的社会实践验证，正确的关系保留下来，错误的关系被淘汰。被保留下来的，必然性就大得多了。

gl0101

如果中医不是现代意义上的科学，那么请问中医是现代意义上的医学吗？

溪流

先生应该先给现代科学下一个准确的定义。然后根据这个定义，来评价中医的是与非？

溪流

中医不是现代意义上的科学！

中医（学）在古代属于方技（之学）。科学一词，源于西方，是近二百多年的事，在中国古代属于术数与方技（之学）。在中国古代术数与方技（之学）中，既有科学，亦有迷信！

即便中医在古代属于术数与方技之学，即便中国古代的术数与方技之中有迷信成分，那是否就肯定的说中医中有迷信呢？这里有个偷换概念的问题，既是把中国古代术数与方技完全等同。把中医的概念与中国古代术数与方技概念完全等同。这中国古代术数方技如同一个大圆，内中包含中医这个小圆，再把术数方技中的迷信成分纳入中医概念中，这对中医概念来说就不公平。
古代，起码是在内经时代，中医与迷信已经基本上划清了界限，主体上是唯物的，科学的。这已经是很了不起的成绩了。

dffaaoo

果中医不是现代意义上的科学，那么请问中医是现代意义上的医学吗？ 不是

董建军

中西医融合观 发表于 2018-10-25 07:08
地与地球是两个完全不同的概念！！现代科学证明地球是圆的！没有证明：地是圆的！

地是方的，就是说地是正在运动的，站在地上感觉到正在运动。古人的感觉，现代人也可以感觉到，现代人站在地上也可以感觉到正在运动。感觉到周期性正在运动，事实上就是地球自转，也是地球一周自转，是自然规律。

千秋雪

溪流 发表于 2018-11-1 07:33
中医不是现代意义上的科学！

中医（学）在古代属于方技（之学）。科学一词，源于西方，是近二百多年的 ...

说得好。科学就是科学，没有必要分什么现代意义的，古代意义的。中医就是一门科学，是一门实实在在的科学。就像英语是一门语言，汉语也是一门语言，二者虽然各有特点，但都属于一门语言。汉语虽然历史悠久，但也没有必要分什么现代意义的，古代意义的。