《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗？

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-8 15:28
有道是神农尝百草而立《本草经》，伊尹调百味而创《汤液经》，仲景广汤液而撰《伤寒论》。从《本草经》、 ...

可见，《汉志·方技略》之“经方”，即“本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”，乃仲景《伤寒杂病论》方剂之“理”！

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-7-8 21:24
可见，《汉志·方技略》之“经方”，即“本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六 ...

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参考书目

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中西医融合观

        《汉志·方技略》说：“经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”
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     1    班固所说的“经方”，是否就是《伤寒杂病论》方剂之理？！读班固之“理”，是否如柯韵伯所说“仲景之道，至平至易”？！
          要回答这个问题，首先要回答班固是不是看过，学习过《伤寒杂病论》。
          请金栋先生明示。
    2    金栋先生引经据典，但是金栋先生没有给与自己的明确答复，【班固所说的“经方”，是否就是《伤寒杂病论》方剂之理？！】？既然班固所说的“经方”，就是《伤寒杂病论》方剂之理，那么班固所说的“经方”就是《伤寒杂病论》方剂。请金栋先生和明示。
    3    经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。

——班固《汉志·方技略》

     诚如：金栋先生之说，经方就是《伤寒杂病论》方剂之理，请先生说说：“五苦六辛”是什么？

中西医融合观

         
         《汉志·方技略》说：“经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”
         这就是《伤寒杂病论》之理，也是《伤寒杂病论》方剂之理。也就是说，班固深入研究《伤寒杂病论》之后，作出的总结。是不是这个意思？
        请先生明示。

中西医融合观

     《伤寒杂病论》的方剂与医经理论有关系吗？
       本来是讨论《伤寒杂病论》与《内经》的关系， 金栋先生绕了一个弯，讨论艺文志与《伤寒杂病论》之间有直接联系，艺文志总结了《伤寒杂病论》的理，因此反证《伤寒杂病论》与《内经》无关？
      请金栋先生明示。

中西医融合观

        经方：古代记载医方之书。姚明煇《汉志注解》：“经方者，乃上古相传之医方，后世莫能出其范围，故冠以经名也。”或谓久经实践检验的效方，称之为经方。此与“时方”对举之“经方”涵义不同。
     任应秋《中医各家学说•第四章 经方学派》认为：
       “经方”这个概念，可以分为前、后两个时期，这两个时期的“经方”概念是不一样的。
前期（汉）“经方”的概念就是经验方（简称验方），经验方的基本内容是人们在与疾病斗争的实践中总结、创造的经验。《汉书•艺文志》中所载的经方十一家是指经验方而言（汉以后，如晋陈延之《小品方》、晋葛洪《肘后方》、唐孙思邈《千金要方》与《千金翼方》、唐王焘《外台秘要》、宋陈师文《太平惠民和剂局方》及宋陈言《三因极一病证方论》等，皆属经验方）。
         后期的概念是“经论方”，所谓“论”是指仲景方，就限定在张仲景那几百个方子上（指《伤寒论》和《金匮要略》里面的方子）。宋以后所称的“经方”实际就是指张仲景的方子。
      经方是从宋以后兴盛起来的。宋以前没有“经论方”这个概念，宋以前还没有把张仲景尊为医圣，《伤寒论》也还没有提到这个高度。经论方的突起是在宋以后，这个时候就有“经方”、“时方”两大壁垒了。时方的代表是陈师文的《太平惠民和剂局方》（简称《局方》），所谓“时方”就是时行的方子。不能说时方都是新创新的方子，只是当时医生习惯用的方子。
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       1    姚明煇《汉志注解》：“经方者，乃上古相传之医方，“  任应秋： 前期（汉）“经方”的概念就是经验方（简称验方）与班固说的经方，是不是一回事？？《伤寒杂病论》里的方剂是不是经验方？这可是班固铁定的“经方”，班固铁定的“经方”之理。
       2   《汉书•艺文志》中所载的经方十一家是指经验方而言（汉以后，如晋陈延之《小品方》、晋葛洪《肘后方》、唐孙思邈《千金要方》与《千金翼方》、唐王焘《外台秘要》、宋陈师文《太平惠民和剂局方》及宋陈言《三因极一病证方论》等，皆属经验方）。
        这种分类符合事实吗？！！汉朝以后的方剂，成了经验方，没有医理，没有四气五味，没有辨证论治……的经验方！！
      3     张仲景写《伤寒杂病论》的时候，他想过没有：经方是什么？为什么后世人拿《伤寒杂病论》惹出这么多祸害？？
      4    姚明煇《汉志注解》：“经方者，乃上古相传之医方，“  任应秋： 前期（汉）“经方”的概念就是经验方（简称验方）
            自己随便这么一说，有什么根据？这些现代人张口一胡诌，忽悠的一大群人不安生，惹出多少祸害。