关于王锡民教授“立擂词”的声明

思考者

中医理论中的心肝脾肺肾，其实与西医解剖学中的心肝脾肺肾是一个东西。
鉴于用的都是古汉语，应该是统一的名词。
杀猪的，卖羊杂的，都用的是同一个汉语词。

如果不是，除非中医重新命名。
但是，千古以来，中医界并没有人出来解说。历朝历代的注经大家们，都没有提出不同的用词。

再者，西医解剖学的心肝脾肺肾，是医学翻译家翻过了的。
估计就是王清任那个时代开始翻译的。
翻译们如果翻译错了，清朝初期的医学家就会马上纠正，这种错误翻译，根本就出版不了。
医学界及出版社都不会让翻译犯这种低级错误。

中医的心肝脾肺肾，与西医解剖学的心肝脾肺肾，在实体方面并没有区别。
区别在于，对脏器功能的认识。
功能方面的很多认识也都是一致的。
只有古代中医没有办法认识到的部分，西医给予补充。
再者，有关，五脏在工作时，功能出现的整体效应，西医解剖学并没有深入研究。

高智海

[quote]一吐了之 发表于 2017-9-5 12:37
别说了，你不懂中医。太极是中医吗？人体就是人体，关什么太极。

太极就是本义的阴阳，即阳化气阴成形中的阴阳。你体内若没有阳化气阴成形你就活不了。你还说太极与人体没关系吗？难道你给死人治病？

王锡民

一吐了之 发表于 2017-9-5 12:23
先生的立擂词是空话，根本不存在，还会有什么证据？哥尔巴赫猜想，还有个等式，先生用不存在的谎言，让人 ...

先生的立擂词是空话，根本不存在，还会有什么证据？哥尔巴赫猜想，还有个等式，先生用不存在的谎言，让人如何证明。
——————————————————————————————————————
          原来一吐先生不懂什么是证据啊！这也难怪，对一个中医爱好者的要求也不应太高。不过，害得我还得再说一遍。
      我再将立擂词中的证据抄过来一段，而且是《内经》中的证据，还有《难经》中的证据，你就知道什么叫证据了。关于是你没看《难经》，所以不知道。

       中医的脏腑是功能性脏腑，同时也是解剖学上的脏腑。大量证据就在《内经》和《难经》。   
       请看仔细了，证据如下：
        一、《难经。42难》说：“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。”
       二、中医理论中的证据：“肺司呼吸、心主血脉、肝主藏血、胃主受纳、小肠分清别浊、膀胱贮尿、胆贮精汁”等，散在于《内经》之中。
       这些脏腑功能都从活体解剖或死体解剖结构上亲眼看见或据此推测出来，所以，才使得这些脏腑在解剖的基础上，达到功能与解剖结构上的统一。由此证明，中医的脏腑是功能性脏腑，同时也是解剖学上的脏腑。拒不承认这个事实，恐不妥吧？那么，除此之外，难道还能有其它解释吗？      

         以上我举出的“中医脏腑在功能与解剖结构上的统一”的事实为证据，就可足以解释为什么脾的功能与解剖器官不统一啦！答案只有一个解释：那就是《内经》作者在“司外揣内”、“司内揣外”和“以象测脏（藏）”的过程中，揣测错地方了，安错器官了，从而造成了脏腑功能与脏腑解剖结构上的“张冠李戴”李戴现象。

一吐了之

何九公 发表于 2017-9-5 16:31
歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。

没有父精母血为基楯，没有精血有形物质做载 ...

父精何来？母血何来？“天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。故生中来谓之精，两精相抟谓之神”。可见父精来自天德，即天气。母血来自谷气，，神是阴阳，天地气交而生三阴三阳六经之体，你为中医，怎的一点也不懂呀。

高智海

王锡民 发表于 2017-9-5 17:51
先生的立擂词是空话，根本不存在，还会有什么证据？哥尔巴赫猜想，还有个等式，先生用不存在的谎言，让人 ...

肺司呼吸、心主血脉、肝主藏血、胃主受纳、小肠分清别浊、膀胱贮尿、胆贮精汁等，这些脏腑功能都从活体解剖或死体解剖结构上亲眼看见或据此推测出来，所以，才使得这些脏腑在解剖的基础上，达到功能与解剖结构上的统一这些是讲结构与功能之间关系的。其中的肺、心、肝、胃、小肠、膀胱、胆都是器官，自然不会与西医矛盾。但这些不是藏象，藏象学说不是讲结构与功能关系的。例如：心藏神，心主神明；脾藏意，脾主运化等才是藏象。也就是说，藏象学说与五行密切相关。而结构和功能与五行无关。

王锡民

高智海 发表于 2017-9-5 18:10
肺司呼吸、心主血脉、肝主藏血、胃主受纳、小肠分清别浊、膀胱贮尿、胆贮精汁等，这些脏腑功能都从活体解 ...

肺司呼吸、心主血脉、肝主藏血、胃主受纳、小肠分清别浊、膀胱贮尿、胆贮精汁等，这些脏腑功能都从活体解剖或死体解剖结构上亲眼看见或据此推测出来，所以，才使得这些脏腑在解剖的基础上，达到功能与解剖结构上的统一这些是讲结构与功能之间关系的。其中的肺、心、肝、胃、小肠、膀胱、胆都是器官，自然不会与西医矛盾。但这些不是藏象，藏象学说不是讲结构与功能关系的。例如：心藏神，心主神明；脾藏意，脾主运化等才是藏象。也就是说，藏象学说与五行密切相关。而结构和功能与五行无关。
————————————————————————————————————————————
        我明白你的意思了，你是说：《难经》和《内经》的解剖都是错的。就你说的是对的。是不是？

一吐了之

思考者 发表于 2017-9-5 17:33
中医理论中的心肝脾肺肾，其实与西医解剖学中的心肝脾肺肾是一个东西。
鉴于用的都是古汉语，应该是统一的 ...

老岳，你来的好。咱先算旧账。我说你的新医学是没屁眼的医学，是评价学术。你说我是巫是对我人身攻击。你要道歉，不然我要上告管理，打你的屁股。
---------------------
  第一句就说错，中医的心肝脾肺肾具有生命特征，，【西医解剖学中的心肝脾肺肾】没有生命特征，怎是一个东西？等你死后，你就知，死人用不到中医理论。这是事实，劳你命名，行吗？
  中医西医医之对象是同一人体。西医认的是僵尸，中医认的是活人。你要僵尸，还是要活人。