东方科学的载体————《自然造物学》概述

一吐了之 · 发表于 2017-6-15 21:14:00

常其柏发表于 2017-6-15 21:11
理不是气，是自然之理。只能是理有气。

理是什么？自然是什么？理的气是什么？

常其柏 · 发表于 2017-6-15 21:16:42

本帖最后由常其柏于 2017-6-15 21:22 编辑

常其柏发表于 2017-6-15 21:11
理不是气，是自然之理。只能是理有气。

朱子曰：理也者，形而上之道也，气也者，形而下之具也。本人读书有限，只是个人一己认识。还望给以补充。此从中医基础理论引入。（中医药高级丛书）

常其柏 · 发表于 2017-6-15 21:37:55

本帖最后由常其柏于 2017-6-15 21:52 编辑

一吐了之发表于 2017-6-15 19:26
夫有形生于无形，
-----------------------说的好，但无形又由何生呢？

如以阴阳离合为据。月为阴，阴为之主。俱体现象当然一月三十这夜无月即无形（因气生形，无形即无气，亦无理），这夜过后，便有理。初二初三，月牙冒尖，即太初为形之始。亦太始为气之始。这是不是天地之间理有气。月为太阴之象，日为众阳之宗。

一吐了之 · 发表于 2017-6-15 21:50:39

常其柏发表于 2017-6-15 21:16
朱子曰：理也者，形而上之道也，气也者，形而下之具也。本人读书有限，只是个人一己认识。还望给以补充。 ...

《内经》说的明白，先生学医不依医为据，却以哲学为据，岂非本末颠倒吗？理是道，道有天道，地道，人道。天道是天体运行之道，道生气，五方之气。五气终天化五形，便是地气，五形包含万物之形，人在其中。人通天地之气，便是六经。

常其柏 · 发表于 2017-6-15 21:56:25

你说的俱体吗？能以比类取象吗？

常其柏 · 发表于 2017-6-15 21:57:56

阴阳离合能俱体吗？

一吐了之 · 发表于 2017-6-15 22:00:41

常其柏发表于 2017-6-15 21:37
如以阴阳离合为据。月为阴，阴为之主。俱体现象当然一月三十这夜无月即无形（因气生形，无形即无气，亦无 ...

日为阳，月为阴，日出日落行一度，行365度为一岁。月圆月缺为一月，12月加闰为一岁，故称日月同行。日月有形，其运行生气，经云，五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁。所以说，候之所动，道之所生也。

常其柏 · 发表于 2017-6-15 22:08:47

本帖最后由常其柏于 2017-6-15 22:17 编辑

一吐了之发表于 2017-6-15 22:00
日为阳，月为阴，日出日落行一度，行365度为一岁。月圆月缺为一月，12月加闰为一岁，故称日月同行。日月 ...

请问，素问阴阳离合论：阴之绝阳，名曰阴之绝阴，何谓？你就别本末倒置说一说。

一吐了之 · 发表于 2017-6-15 23:32:18

常其柏发表于 2017-6-15 22:08
请问，素问阴阳离合论：阴之绝阳，名曰阴之绝阴，何谓？你就别本末倒置说一说。

“”少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，【阴之绝阳，名曰阴中之绝阴。】”

厥阴行身之侧，亦在少阴之前。厥阴根起于大敦，穴名，在足大指。其位，阴之极，阴而绝阳，名曰阴中之绝阴。即纯阴。

一吐了之 · 发表于 2017-6-15 23:40:28

常其柏发表于 2017-6-15 21:56
你说的俱体吗？能以比类取象吗？

取象比类是说理，理自何来，天人合一的自然之道。天地合气命之曰人，人以天地之气生，四时之法成，还用取类比象吗？

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