【转帖】攻读经典 力求实用

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-30 16:37
先秦道家主要是老、庄思想，不怎么讲阴阳五行。

老庄思想讲阴阳。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-30 17:00
因为《内经》大讲阴阳五行学说。

阴阳学说与五行学说合流，谓之阴阳五行学说。始创这个学说者是战国中后期的邹衍。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-30 16:59
真正对《内经》思想影响最大的是儒家思想，两汉时期的儒家思想。

这是因为，儒学与阴阳五行相结合是汉代儒学的一个重要特性。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-30 16:59
真正对《内经》思想影响最大的是儒家思想，两汉时期的儒家思想。

西汉大儒董仲舒《春秋繁露》就大量充斥着阴阳五行学说。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 09:43
由此可见，无论认为今本《内经》（《素问》和《灵枢》）成书于战国秦汉时期，还是成书于西汉中期以后至东汉 ...

据史料记载，唐代高僧（唐玄奘）西行到印度取经，前后十七年，行程数万里，虽历尽坚辛苦难，然《大唐西域记》也未见有九九八十一难之说。明代吴承恩小说《西游记》第九十九回“九九数完磨灭尽，三三行满道归根”中说“佛门中‘九九’归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数”，唐玄奘西行取经之事实，并非如此。这是吴承恩从小说的角度杜撰的，佛门中从未有“九九归真”之说。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-5-2 07:59
据史料记载，唐代高僧（唐玄奘）西行到印度取经，前后十七年，行程数万里，虽历尽坚辛苦难，然《大唐西域 ...

《大唐西域记》是由唐玄奘口述、弟子辩机笔录而成。主要是记述唐玄奘西行途中的所见所闻。包括唐玄奘亲身经历的一百一十国以及传闻听说的二十八国的详细情况。但是并没有“九九八十一难”之说，也没有佛门中“九九归真”之说。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 21:58
实属不当，这两个官称，是正宗的汉语词汇，不是佛教外界词汇。

“君主之官、相傅之官”，不但不是佛教外界词汇，而且是正宗的汉语词汇。

如先秦典籍《荀子·解蔽》篇说：“心者，形之君也，神明之主也，出令而无所受令。”同书《天论》篇又说：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是者谓天官。心居中虚，以治五官，夫是者谓天君。”

再如西汉典籍《淮南子·原道训》说：“夫心者，五脏之主也，所以致使四肢，流行血气。”

这不正是《素问·灵兰秘典论》所说“心者，君主之官，神明出焉”的版本渊源吗？

“相傅之官”，史书无此官名，《内经》言之，应该是相和傅的连称——相和傅都是官名。相，汉代诸侯国官名，秦、汉朝叫做丞相、相国。古有太傅，傅，颜师古注说：“相也。”

河间金栋

《史记·孝景本纪第十一》说：“中五年夏……更命诸侯丞相曰相。”

安作璋、熊铁基《秦汉官制史稿》说：“汉初，天子置太傅以辅王，成帝时，太傅但曰傅。……汉天子代诸侯王国置相。初名相国，惠帝元年更名丞相，景帝中五年，复更名为相。”

《汉书·卷十九上·百官公卿表第七上》说：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相国，绿绶。”

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-4-27 09:11
据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》考证，西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存 ...

河间金栋