五行学说是否来源于五星与诊病治病有何关系

杨鹏举

南京陈斌 发表于 2016-12-20 10:28
你不要搞错关系，人家西医不讲五行，不知道你怎么把五行与西医搞联姻？

一一

我举个西医的例证，你就一定要和中医的五行硬焊接？慢性肾炎是西医的名字，但是中医的辩证就不存在“肾炎”，请你不要把我举个西医的肾炎名字，你就把西医肾炎和中医的五行硬焊接，硬焊接往往 接不上的。且有硬伤。
二，如果说“其防治规律与五星关联不大。与其研究疾病防治与五星之间的关系，还不如研究疾病与太阳或月亮之间的关系，可能要更实在些。”同样在出现春天，一个是“春脉如弦”。另外一个是“春得秋脉，”对于诊断是否有病是重要的区别，何以研究五星没有意义？你的所谓意义，就在于废除中医的阴阳五行而已。
如果没有意义，那“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死。还不如研究疾病与太阳或月亮之间的关系，可能要更实在些。”如何知道疾病的传变规律，且能知道预后？这就是中医既用来辩证，又用来指导治疗疾病，还能知道某某病的预后、由于西医和中医的疾病诊断，治疗，预后等认识的理论手段不同，所以“废五行”，就是挖中医的根基，中医靠的就是阴阳五行这个骨架，你把中医的骨架拆散，中医也就不存在了。
下面两段经文很有启迪“　黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从，何如而逆？得失之意，愿闻其事。”

　　“岐伯对曰：五行者，金木水火土也。更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。”“五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。”
让你知道如何判断是顺证，如何判断是逆证。让你以知死生，何以没有意义？
  对于你说的“还不如研究疾病与太阳或月亮之间的关系，可能要更实在些。”，中医不但研究日月，也研究五星，但是二者功能不同。
  

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-12-20 03:23
我举个西医的例证，你就一定要和中医的五行硬焊接？慢性肾炎是西医的名字，但是中医的辩证就不存在“肾炎 ...

让你知道如何判断是顺证，如何判断是逆证。让你以知死生，何以没有意义？

——顺证逆证是取决于病理改变自身的性质与程度，还是取决于五星或五行的生克关系？

杨鹏举

中医靠的就是阴阳五行，西医就是不要阴阳五行，但靠仪器，这是二者的区别。

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-12-20 03:23
五星和气候有着内在的联系，机体随着季节的变化而变化，如如脉象“春弦……”，反之，春见秋脉，提示病很重……

你的所谓实质是什么？

——秋冬夏见到弦脉，是否也提示病很重？有无临床证据？

杨鹏举

杨鹏举 发表于 2016-12-20 11:30
中医靠的就是阴阳五行，西医就是不要阴阳五行，但靠仪器，这是二者的区别。

很明显，如果你把疾病与自然界割裂开来，但是中医将二者的内在联系绝对不能分开 。因为五气入五脏。你如果把“”病理改变自身“”孤立起来，你西医为什么也讲究借助某些因素，所以孤立的看问题，就会走向偏执，如果“病理改变自身”，请问，你西医为什么对有的疾病讲什么“锻炼”？为什么还用药？既然借助药借助锻炼而恢复，就不存在“病理改变自身”。

杨鹏举

南京陈斌 发表于 2016-12-20 11:32
你的所谓实质是什么？

——秋冬夏见到弦脉，是否也提示病很重？有无临床证据？

有，古今都有，枚不胜数。西医一个也没有。

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-12-20 03:39
有，古今都有，枚不胜数。西医一个也没有。

呵呵，证据在嘴皮上？

南京陈斌

杨鹏举 发表于 2016-12-20 03:38
很明显，如果你把疾病与自然界割裂开来，但是中医将二者的内在联系绝对不能分开 。因为五气入五脏。你如 ...

很明显，如果你把疾病与自然界割裂开来，但是中医将二者的内在联系绝对不能分开 。因为五气入五脏。你如果把“”病理改变自身“”孤立起来，你西医为什么也讲究借助某些因素，所以孤立的看问题，就会走向偏执，如果“病理改变自身”，请问，你西医为什么对有的疾病讲什么“锻炼”？为什么还用药？既然借助药借助锻炼而恢复，就不存在“病理改变自身”。

——如何理解“内因是根本，外因是条件”？

ymy111

南京陈斌 发表于 2016-12-20 03:30
让你知道如何判断是顺证，如何判断是逆证。让你以知死生，何以没有意义？

——顺证逆证是取决于病理改 ...

五行的生克关系是因。病理改变自身的性质与程度是果

杨鹏举

陈斌 ，既然“证据在嘴皮上”莫非古今医案都是嘴皮子上的？退一步来讲，即使古今医案都在证据在嘴皮上，我治疗几个慢性肾炎的病人，你可以实地调查，如果情况属实，你说的“证据在嘴皮上”，你如何处理你的嘴皮子？