中医不重解剖重关系

河间金栋

六节藏象论（篇）：

本篇论述人与自然的主要经文如下：

“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲；甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏，以应之也。

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终朞之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

金栋按：九藏，九窍，三百六十五节等均从天人相应推演而来。

“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。”

    金栋按：五脏应阴阳、五行、四时，显系天人相应之推演。又，阳中之太阴，当为“阳中之少阴”；阴中之少阴，当为“阴中之太阴”。

杨金峰

千秋雪 发表于 2016-9-13 18:58
进行五行关系推演，也是以五脏六腑为基础进行的，是在推演五脏的关系，而不是为了演绎五行而推演。说什么 ...

见解高  说的非常的好

llyyjj

刚才重新看了一遍这个帖，发现一个非常“严重”的问题，跟帖者大多是跟金栋先生争论的，好像都不同意金栋先生的观点，但仔细看看，其实和金栋先生的观点是一样的。
建议大家重新审视自己表达的内容。


金栋先生有个问题，就是标题题意不明，“中医不重解剖重关系”，这里的中医是什么？是中医人还是中医学，如果是中医学，中医学内容多了，哪一部分需要重解剖，哪一部分需要重关系？重是什么意思？不重是什么意思？
为什么要问“重”，因为，从西医学来说，解剖是基础，没有解剖，就没有现代的西医学，所以不存在轻或重。
那么，中医的“不重”，是不以解剖为基础，还是完全脱离解剖？


另外，本帖中，有的跟帖认为中医有解剖，这个不用说，主帖不是否定中医有解剖。

河间金栋

口苦与哪个脏器有关？为什么？

中西医融合观

河间金栋 发表于 2016-9-26 07:20
口苦与哪个脏器有关？为什么？

    心火上延，肝阳上亢，肝胆瘀热，少阳证，都可以出现口苦。伤寒论221条，“阳明病，脉浮而紧，咽燥，口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重。这是阳明腑实证。其他例如：伤食，肝气郁结等等都可以出现口苦的症状。

中西医融合观

     引起口苦的原因很多，有消化系统、呼吸系统、心血管系统疾病的人均可出现口苦；口腔本身疾病以及患有某些感染性疾病的人也可出现口苦；其他如疲劳、睡眠不足、过度吸烟、酗酒等同样会引起口苦；至于患有某些肿瘤的病人，那口苦就更多见了。

河间金栋

中西医融合观 发表于 2016-9-26 17:41
心火上延，肝阳上亢，肝胆瘀热，少阳证，都可以出现口苦。伤寒论221条，“阳明病，脉浮而紧，咽燥， ...

心火上炎，肝阳上亢，肝胆瘀热，少阳证，都可以出现口苦。

说说它们的机理——即为什么？

河间金栋

中西医融合观 发表于 2016-8-29 16:53
取象比类是建立中医理论的主要方法！阴阳五行市中医理论的基础。西医的基础是解剖学，方法是科学实 ...

《内经》方法——比类取象。

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-9-28 10:04
《内经》方法——比类取象。

比如，肝为刚脏，性喜条达、升发，肝主疏泄，调畅气机，与解剖有关吗？

河间金栋

河间金栋 发表于 2016-9-27 20:23
心火上炎，肝阳上亢，肝胆瘀热，少阳证，都可以出现口苦。

说说它们的机理——即为什么？

《尚书.洪范》云:“火曰炎上……炎上作苦。”