五行学说中的生克乘侮理论无法成立

仁海中西医

黄中正 发表于 2016-5-2 06:38

是谁说不出理由？真是好奇怪。科技史告诉你，阴阳五行引入中医有二千年，在医书中出现易经不到一千年，是宋以后，而且从此后除温病学外，中医理论再也没有出现之前的发展速度和超越《内经》《伤寒论》等的论著。

先生这才是真正地做学问的人士！赞！

千秋雪

仁海中西医 发表于 2016-5-2 05:54
董建军
无中生有，农历有五季吗？
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五季养生：春夏秋冬四季养生法则


　　五季养生 春夏秋冬四季养生法则

　　我国古代对一年季节的划分有四季和五季两种方法。因人体有五脏，故常用五脏与五季相对应来说明人体五脏的季节变化。《内经素问.脏气法时论》就是以肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬来分别对应的。其含义是说春天肝脏功能强盛，夏天心脏功能强盛，长夏脾脏功能强盛，秋天肺脏功能旺盛，冬天肾脏功能强盛。正因为五脏与五季相应，因此在春、夏、长夏、秋、冬这五个季节应分别以相应的脏器作为养生重点。具体的保健方法如下：


　　○春、立春到立夏养肝之道

　　春天的到来，温暖的气候将会使人的活动量日渐增加，新陈代谢日渐加快。在人体内部，血液循环加快，营养供应增多，以适应人体各种生理活动的需要。血液循环的加快主要在于血量的调节；营养供给的增加则重在消化、吸收。这些功能在中医看来，均与肝脏有密切的关系。“肝藏血”其意为肝脏具有贮藏血液、调节血量之功能。肝的另一功能是管理情志，情绪的好坏直接影响着人体对营养物的消化和吸收。在春天，人体的新陈代谢与肝脏有很大关系。要适应自然界的变化，就必须保持肝脏旺盛的生理机能。如果肝脏运作失常，适应不了春季的气候变化，就有可能出现一些病症，精神病及肝病患者尤其容易在春季发病。中医的“春宜养肝”、“春应在肝”是很有道理的。

　　因此，春天的养生重点要放在对肝脏的保养之上。在春天三月里，切忌过分劳累，以免加重肝的负担。与此同时，肝病患者及高血压病患者，也应在春季到来之时，加强服用养肝、降压之药物，精神病患者宜于此时定期服药，避免精神受到刺激。这些都是顺应春季变化特点，保肝养肝之养生法则。

　　春天为何要养肝：

　　春天万物复苏，细菌也大量繁殖，肝脏是人体的解毒器官，细菌大量的繁殖加大了肝脏解毒的负担，所以春天要补充肝脏能量。

　　养肝蔬菜、水果：白菜、菠菜、四季豆、胡萝卜、青枣、青苹果、柠檬等。

　　生活养肝：晚上11点－3点式肝胆经运行时间，保持正常睡眠、有益于养肝。保持心情平和、性格开朗、多穿平底鞋走路等。


　　○夏、立夏到小暑养心之道

　　夏季是人体体内新陈代谢最活跃的时候，室外活动多，运动量也相应增大，加上夏季昼长夜短，天气炎热，不易入睡，人的睡眠时间自然比其他季节少一些，因而体内消耗的能量多、血液循环加快、流汗也多。上面这些因素决定了在夏季里心脏的负担明显加重，如果此时不注意对心脏的保养，则很容易使心脏受到损伤。正如《养生论》里所说：“夏宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦如吾心少减，不可以热为热，更为热矣。”其大意是说，夏天应该调节养息心脏，尽管夏季热浪滚滚，但人们应该经常如冰雪在心一样静养心脏，不可以因为天气炎热而浮躁，这样会增加心脏负担，甚至损负心脏，要“心静体自凉”。另外，夏天天热，容易失汗，这样给暴饮提供了条件，对心脏害处极大。因为，短时间内喝下大量的水或饮料会迅速增加血容量，增加心脏负担，年高或心脏功能欠佳者尤应引起注意。夏天尽管天热难当，也要适当地运动，经常锻炼身体可以增强心脏功能，增加心脏血流量，对心脏会有很大的好处。


　　○长夏、小暑到立秋养脾之道

　　长夏，是指夏末初秋那段时节。此时的天气特征是：炎热而多湿。此期，万物丰茂，蔬菜、瓜果陆续上市，由此极大地促进了人体的消化功能，因此应该注重对脾脏的保养，防止因饮食而带来的消化道疾病。天气炎热，人们喝水就多，喝水多就冲淡了胃液，从而降低了胃液的杀菌能力，使细菌容易侵入肠道。与此同时，湿热的天气极适合细菌的生长繁殖，食物极易腐烂变质。因此，长夏之时，一定要注意饮食卫生，不吃腐烂变质的食物。年迈体弱者消化功能较差，最好少吃一些油腻的食物，多吃清淡易于消化的食物。这是因为含脂肪多的食物会使胃液分泌减少，胃排空减慢。“湿邪困脾”。由于长夜多湿，湿邪之气会影响脾胃的消化吸收功能，因此要注意防止湿邪伤脾，如居室应保持干燥、少接触生水等等。

　　仲夏为何要养脾

　　答仲夏介于夏和秋之间，这个季节气候湿热，特别容易造成湿热困脾、脾胃不和、食欲下降、消化不良等，所以仲夏需要养护脾、胃功能。

　　养脾蔬菜、水果：南瓜、红薯、玉米、芒果、哈密瓜、葡萄柚、香蕉等。

　　生活养脾：早上7点－11点是脾胃经运行时间，此事应给脾脏补充能量、有益于养脾，减轻思想负担、多与朋友交流思想等。


　　○秋(立秋到立冬)养肺之道

　　秋天一到，天气就慢慢地变得凉爽了。秋天是由炎夏走向寒冬的过渡季节，天气变幻莫定，时凉时热，时寒时暖，如此多变之节，最难将息。这种多变的气候往往容易使人着凉感冒，所以秋天发生咳嗽痰喘的病人很多，患有咳嗽老病的人最易发作。中医根据季节的变化对人体影响的规律，总结出了秋季易损肺气的理论，警示人们在秋季应注意天气的不断变化，好好保护肺气，避免发生感冒、咳嗽等疾病。中医学认为，“肺开窍于鼻”，鼻为肺之门户，外邪侵肺常曲鼻孔入肺，因此时常按摩、洗浴鼻子有助于增强肺脏功能。不少人鼻腔粘膜对冷空气过敏，秋季一到便伤风、流涕。除需必要的治疗外，还需经常按摩鼻部。其方法是以两手拇指外侧相互摩擦，待有热感后，用手拇指外侧沿鼻梁、鼻翼两侧上下按摩30次左右；然后，按摩鼻翼两侧的迎香穴15－20次。每天按摩1－2次，可增强鼻的耐寒能力，亦可治疗伤风及鼻塞不通。如果每日清晨或傍晚用冷水浴鼻，效果更好。办法是：将鼻浸在冷水中，闭气不息；一会儿后，抬头换气，再浸入水中；如此反复5－10遍。此二法皆能增加肺脏功能，有利于防治吸呼道疾病，对身体大有益处。

　　秋天天气干燥，肺于外界直通易导致咽干、鼻燥、干咳等，肺需要润化其燥，导致肺脏功能负荷加大，所以需要加以润肺、养肝。

　　养肺蔬菜、水果：白萝卜、藕、淮山、百合、银耳、莲子、人参果、梨等。

　　生活养肺：早上3－5点是肺经运行的时间，也是一天当中空气最好的时候，此时去树林散步和运动，有益于养肺，忌久卧和过度悲伤等。


　　○冬、立冬到立春养肾之道

　　隆冬季节，天寒地冻，草木凋谢，冻冰伏出，北风呼啸，动物进入了冬眠时期，人们的室外活动也大大减少。冬季的严寒气候使人体的新陈代谢功能降到了一年的最低潮。在这个严冬的季节里，年老体弱者非常容易感觉到寒冷的可恐可怖。这是由于代谢水平较低，能量和热量供应不足所致。

　　人体的阳气来源于肾脏，肾是生命活动的原动力。寒冬来临之时，人体需要有足够的热量和能量来抵御寒冷。倘若肾功能虚弱，就会出现阳气不足的现象，甚至出现头晕、心慌、气短、腰膝疲软、乏力、小便失禁等症状。所以，冬季理应滋养肾脏，这样不仅可以防止疾病，还可增进健康。养肾的方法很多，如在冬季可适当进补，使较充分的阳精保持在体内，一旦春季到来，阳气升发，即可及时供给能量及营养，不至于由于阳精亏乏而使阳气生发困难；一些阳气虚弱的人在冬季往往更加虚弱，这可在夏季阳盛之时预先给以治疗，以扶助阳气，即“春夏养阳”，使阳气得到恢复和调养，待到冬季来临不致因为阳气过度虚弱而生发疾病。

　　冬藏养肾

　　中医五行－水(元素)－黑色(颜色)－咸(味道)－恐(情绪)－站(行动)

　　经络运行时间：

　　肾经　　　17:00―19:00

　　膀胱经　　15:00―17:00

　　三焦经　　21:00―23:00

　　免疫疗法：

　　食疗：以纯天然黑色食品为主，吃微咸，不宜过咸。如：黑木耳。黑芝麻，黑豆。葡萄，栗子，等。

　　运动：每天至少站10――20分钟(静心)

　　口服：葡萄柚，薰衣草，丝柏，橙花，玫瑰
　
　http://www.360doc.com/content/12/1112/12/10261947_247375690.shtml

千秋雪

仁海中西医 发表于 2016-5-2 05:54
董建军
无中生有，农历有五季吗？
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仁海中西医

千秋雪 发表于 2016-5-2 10:05
五季养生：春夏秋冬四季养生法则

       这些东东如果是正确的话，那么， 中医们早就全部成神仙了，而且呢，西方医学哪里还能有进入中国的机会？——门儿都没有。

      事实上呢？


      ——唉，不说了，说多了眼里都是泪水

中西医融合观

       阴阳 这个东东如果是正确的话，那么， 中医们早就全部成神仙了，而且呢，西方医学哪里还能有进入中国的机会？——门儿都没有。

      事实上呢？


      ——唉，不说了，说多了眼里都是泪水

千秋雪

仁海中西医 发表于 2016-5-2 06:22
这些东东如果是正确的话，那么， 中医们早就全部成神仙了，而且呢，西方医学哪里还能有进入中国的 ...

实际上,古代一年有四季、五季两种分法。分四季,每一季中的三个月可分别冠上表示前期、中期、末期的“孟”、“仲”、“季”三字以为称呼。分五季,是从四季中的夏季又分出一季的结果。具体说来,是将夏季中的季夏之月(夏历六月)这一时段分出来作为一 季,是为“季夏之季”(季夏之月被分出之后,夏季就只包含孟夏、仲夏两个月)。如此,五 季即为:春季、夏季、季夏之季、秋季、冬季。

五季之分,殆始于周代。 分出季夏之季,殆有其自然和人文两个方面的原因。 这一时段,“蟋蟀在壁”,“树木方盛”,“水潦盛昌”,“土润溽暑,大雨时行”(《礼记・月 令》),其气候风物,且勿论与之后的孟秋之月(夏历七月)“凉风至,白露降,寒蝉鸣”(同上)有很大差异,就是与之前的仲夏之月(夏历五月)“小暑至,螳螂生,鴂(即伯劳)始鸣, 反舌(即蛤蟆)无声(指未鸣)” (同上)也有较大差异。将季夏之月,与孟夏之月(夏历四月)和仲夏之月分离,以成为两个季节,客观上是由于其与前后时段均显然不同的,以高温多雨、植物茂盛———如上举杨诗“无穷”、“别样”二语所表现者即是———为最主要特征的自然气候风物方面的原因。

中国原始哲学中,“数”是个中心范畴,“五”是个基本数位,朱熹《周易本义・序》所谓“天数五(指奇数一、三、五、七、九),地数五(指偶数二、四、六、八、十)”是也。与“五”之数位相适应的木、火、土、金、水“五行说”,是中国古代文化中包罗万象、无处不至、近乎普适性的超级哲学思想。除天干十位二位一组被配合以五行(甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水)之外,举凡方位(东、南、中央、西、北)、颜色(青、赤、黄、白、黑)、五音(角、徵、宫、商、羽)、气候(风、热、湿、凉、寒)、五味(酸、苦、甘、辛、咸),乃至人之貌、视、思、言、听,等等,都被与五行配合上了。

至战国时代“五行相生相胜”思想完整形成之后,王朝兴替也被诠释为五行之德的回环更始。汉代纬书中的“五帝说”实质也是一种五数的配置


http://wenku.baidu.com/view/8c34a7791711cc7931b71627.html

中西医融合观

千秋雪 发表于 2016-5-2 08:28
实际上,古代一年有四季、五季两种分法。分四季,每一季中的三个月可分别冠上表示前期、中期、末期的“孟 ...

      先生如此苦心，他们根本不看，一门心思间接生！而且委屈的满眼泪水！
       我建议，关于科学，阴阳五行学说。今后不用再讨论了，反反复复就是那些话！世界观形成之后，很难改变！各人保留自己的意见，不用再争论，企图说服对方，是不可能的！
       从此，我也感受到为什么中西医融合观不被接受的道理。没有一个人或者说只有少数人愿意接受别人的新观点。

一吐了之

黄中正 发表于 2016-5-2 12:50
是你说的医易不分家。一般技术史不是由一二个专家来制定，最后定稿是要通过集体认可。你认为技术史是错 ...

  先生不仅没有中医理论基础，且没有文学基础。【医易同源】不是医易不分，连这也读不懂，还论什么中医？【技术史】不是中医，其是否正确，要经得实践验证。
  四大家的临床是局部经验，而中医是整体论治，这个整体就是六经。六经为阴阳之道，升为阳，降为阴，出为阳，进为阴。病在三阳，多为外邪，当祛，病在三阴，多为内邪，当扶正。故，阴阳是五脏之气。五脏，是阴阳之质。阴阳行五脏是五行，五行五脏是人体结构。

仁海中西医

千秋雪 发表于 2016-5-2 12:28
实际上,古代一年有四季、五季两种分法。分四季,每一季中的三个月可分别冠上表示前期、中期、末期的“孟 ...

       至战国时代“五行相生相胜”思想完整形成之后,王朝兴替也被诠释为五行之德的回环更始。汉代纬书中的“五帝说”实质也是一种五数的配置
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       谢谢老先生的教诲！

       正因为“王朝兴替也被诠释为五行之德的回环更始”，五行学说被中国历史上的统治者利用了，或称绑架了，所以，五行学说才得以成为神秘学说，也因之泛滥成灾。

llyyjj

仁海中西医 发表于 2016-5-2 20:49
至战国时代“五行相生相胜”思想完整形成之后,王朝兴替也被诠释为五行之德的回环更始。汉代纬书中 ...

千总47楼讲的内容意义大。

1，一年气候变化是客观规律。四季、五季、12月、72候都是人为的认识方法。人为的，就是想怎么划分就怎么划分。只要不违背本身的规律。以前和光明先生讨论五行内容，他讲的春夏秋冬气候变化用五行解读，我觉的很合理。可是，要联系到人体上，就很难讨论的下去。


2，千总说：至战国时代“五行相生相胜”思想完整形成之后,王朝兴替也被诠释为五行之德的回环更始。汉代纬书中的“五帝说”实质也是一种五数的配置
------------------因为参合了政治原因，以致五行学说泛滥。泛滥的久了，被当成真理。千总说到关键之处了。中医受五行之说束缚，由来已久，废除不是一日之事。所谓除山中贼易，除心中贼难。