二、五行配五脏的由来-《内经时代》补注

河间金栋

千秋雪 发表于 2015-7-15 06:24
非常赞赏王锡民先生的这段话：“能够从道理上说清五行的临床意义。若说得有道理，任何人反五行都不会成功 ...

五行是汉代的思想律，《内经》是那个时代的作品，《内经》以阴阳五行说为最高理论。读《内经》则会发现，其理论体系更多地是天人相应体系，其方法是比类取象方法。其类比推演的结果，则是或然性，即不确切。

河间金栋

“天有日月，人有两目”，难道人长两个眼睛就是为了与日月相配吗？读读《内经》那个时代的经书、子书等，是否可以找到答案？

考镜源流，辨章学术，欲知其所以然也。求知、求理、求真也。

河间金栋

赵先生说：形式逻辑有三种推理方法，即演绎、归纳和类比。演绎是从一般到特殊，属于必然性推理。即只要前提真，推出的结果必然真。归纳是从特殊到一般，是或然性推理。即前提真，推论不一定真。类比是从特殊到特殊，更是或然性推理。总之，对类比推理结论的可靠性要时常保持警惕。

河间金栋

天人相应，未必皆然。但《内经》那个时代就是如此，当时的主流观点则认为是非常科学的。

仁海中西医

河间金栋 发表于 2015-7-15 18:26
“天有日月，人有两目”，难道人长两个眼睛就是为了与日月相配吗？读读《内经》那个时代的经书、子书等，是 ...

考镜源流，辨章学术，欲知其所以然也。求知、求理、求真也。————————————————————————————————
好！

中西医融合观

      【《内经》以阴阳五行说为最高理论。读《内经》则会发现，其理论体系更多地是天人相应体系，其方法是比类取象方法。其类比推演的结果，则是或然性，即不确切。】
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      回复：
    1    【《内经》以阴阳五行说为最高理论。】，是阴阳五行理论，而不是阴阳理论、五行理论！
    2     阴阳五行、藏象经络理论使用的方法是取象比类，取象比类只具有或然性而不具备必然性，这是一方面，而另外一方面是这种或然性经过千百年的临床实际反复验证、修正、反复排列组合，理论推导，才形成了完整的阴阳五行学说、藏象经络学说，把或然性锤炼成了比较高的必然性！

杨鹏举

只有系统读《内经》，然后细品其所指，才知道《内经》阴阳五行的理论与其在临床意义。内经始终没有过五行配五脏。

补充内容 (2015-7-16 10:36):
如果把个人的理解说成是“配”，恐怕内经的原意不会同意的。

太白侠

河间金栋 发表于 2015-7-15 18:15
其实，只要有足够的理性和临床经验，就不难发现，五行学说对中医体系基本上限于五脏五腑说的理论意义。五 ...

太白侠按，赵洪钧老先生，蛮有趣的。从炫耀辨证，吹捧病机，吹捧病机十九条，吹捧刘完素《素问玄机原病式》，之后否定五行，当然还有五运六气。
赵洪钧老先生，训诂没训诂出来，没有五运六气哪来的病机十九条，没有病机十九条哪来的病机，没有病机你靠什么吹嘘所谓审机就是辨证，没有以上这些哪来的刘完素《素问玄机原病式》？
赵洪钧老先生，训诂没训诂出来，病机十九条只讲六气，未讲五行，刘完素开篇就错了？
赵洪钧老先生，训诂没训诂出来，病机到底是什么意思？
赵洪钧老先生，辨证收集症候，望闻问切之五色、五音、五声、五味、五脉、五季、五淫、五志、五神、五窍、五体、五化、五精、五脏你是怎么辩出个所以然的？

太白侠

河间金栋 发表于 2015-7-15 22:22
五行是汉代的思想律，《内经》是那个时代的作品，《内经》以阴阳五行说为最高理论。读《内经》则会发现， ...

能不能规范一下术语，什么叫比类取象？