五行之争 为什么难有结论

中西医融合观

妙之门 发表于 2015-6-15 14:10
五行说的哲理对于中医来说，过去有用，现在有用，将来仍然有用。然而，哲理有用并不表明哲理就变成中医的医 ...

      非常同意先生的意见，阴阳五行学说不能代替藏象经络，阴阳五行只是一个模型、理论框架，把人体的各种表现：正常的、疾病的、与环境之间的关系等等归类于阴阳五行之中，这就是藏象经络、气血津液、精气神、辨证论治、治则、四气五味、君臣佐使等等。

中西医融合观

     【五行之争 为什么难有结论】
    回复：因为科学主义者输了之后，偷偷溜号了！只有仁海先生不溜号，是个诚实君子。

妙之门

中西医融合观 发表于 2015-6-16 06:06
非常同意先生的意见，阴阳五行学说不能代替藏象经络，阴阳五行只是一个模型、理论框架，把人体的 ...

事实就是如此，先生说的更加具体。

妙之门

董建军 发表于 2015-6-16 06:59
阴阳五行是以天体运动作为参考系认识掌握的时间规律，万事万物运动的共同规律。不是研究物质结构的规律， ...

      哲学研究的就是“万事万物运动的共同规律”。亦称一般规律。
      科学研究的是具体事物的个别规律，亦称特殊规律，当然包括“物质结构”和属性等等。

中西医融合观

         讨论哲学，我们都是外行，只能谈点认识，这是中西医沟通必须具备的条件。
         哲学是抽象的抽象，讨论的焦点是：物质、结构、存在与精神、功能、意识思维之间的关系，即物质是第一性还是精神第一性，先有物质还是先有精神？这里的物质是个高度抽象名词，是哲学概念，不是物理学中的、化学中的、生物学中的具体物质，而是与精神意识思维相对立的概念。
       唯物主义一元论认为：物质第一性，先有物质后有意识；唯心主义一元论相反。还有二元论、三元论、多元论之说。
       辩证唯物主义认为：先有物质后有意识，思维意识对于物质存在具有反作用。
       这是西方哲学。中国古代哲学也有一元论：气一元论、神一元论、心一元论。马克思主义认为，中国古代的三个一元论都是不彻底的一元论，只有马克思主义一元论是最先进、最正确的一元论。

中西医融合观

            现在的中医学把“气一元论”拿到中医学里，认为中医的“气”就是“气一元论”，“气”就是细微物质，则完全错误了。

中西医融合观

            病理状态是西医学中的概念，来源于系统论中的系统过程、系统状态。当把疾病作为一个系统时，系统过程就是疾病过程，系统状态就是病理状态。
           西医的病理状态不是疾病病名，而是许多疾病过程中、不同的阶段所具有的共同的病理学单元，例如休克、炎症、水电解质紊乱、急性腹膜炎、上呼吸道感染等等，看起来他们是具体的疾病，而实际上，他们可以是不同疾病、在不同阶段的共同表现。例如上呼吸道感染，可以是一个单独的疾病，也可以是许多传染病的前驱期；水电解质紊乱是一大群病理状态的统称，它存在于许多疾病的不同阶段。在中西医融合的时候，把西医的“疾病过程”的不同阶段解构为病理状态，按照中医证的标准重新组合成符合证的传变过程的证态体系，从而实现中西医理论体系的融合。包含着对于西医理论的解构与重组，其标准是中医证的诊断标准与证的传变规律。

高智海

董建军 发表于 2015-6-18 08:03
复习一下哲学，哲学是研究普遍规律的学问，世界是物质的，物质是运动的，运动是绝对的，静止是相对的。

妙之门先生并不真正懂哲学。实际上，他就是想通过胡搅蛮缠为中医西化创造条件。
哲学的定义：哲学是关于世界观和方法论的学问。世界观和方法论只能在有人类之后出现。而自然界的普遍规律在有人类之前就存在。人们能否发现或何时发现这些规律是另一回事