中医阴阳五行理论是医学，不是哲学

一吐了之

刘亦之 发表于 2014-12-2 12:01
仁海先生说------

五行学说一日不从中医理论中废除，那么，一些中医们就会洋洋自得地、趟在利用五行学 ...

中国那么多文化你不学，却把仁海酒后醉驾的胡话当坐右铭。仁海不是反文化吗？他却用文化反中医。五行理论就是中医理论，废除五行理论就是废除中医理论，如何废除？你问问仁海。【一些中医们】，不包括你们两个吧？这与中医理论有什么关系？【对人体生理不明】，仁海也不明，你呀，更不明，刺着中医的经穴，却说是刺神经。【对人体病理不清】，人体生理病理是气，你懂吗？更奇怪的是不懂中医，却以中医自足，这不是矛盾吗？

一吐了之

中医理论家杨力先生评判说：
《内经》阴阳理论，把阴阳、人体、医学有机地结合在一起，已经由原来的哲学概念升华为医学理论，并贯穿于中医的理、法、方、药等各个方面，成为中医学理论体系的核心组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的作用。中医阴阳学说，被用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律，并指导着临床诊断和治疗。阴阳学说由于结合了人体医学的內涵，从而上升到一个新的境界。中医学亦由于渗透了阴阳理论从而赋予了永恒的生命活力，阴阳理论和中医学相结合已转化为中医学的核心理论。五行学说实质上也是阴阳理论的体现和具体应用。
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  扬力先生有此评论，是对中医理论合乎实际的正确论断，也表明中医上层也有力挺中医的英雄。中医是医学，不必论其文化，哲学，科学的地位了，应把精力用在发展上。

千秋雪

众所周知，阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。从而，阴阳五行学说就天衣无缝的融入了中医学中，成为中医学不可分割的组成部分。因而，说阴阳五行学说是中医理论的组成要素，这个毋庸置疑。但是，说阴阳五行学说是哲学，这个也毋庸置疑！就像数学，无论物理学还是化学，都离不开数学概念，但能说数学也是物理学和化学吗？

千秋雪

妙之门 发表于 2014-11-29 13:21
先生说：中医阴阳五行理论不是哲学，而是医学，因为中医阴阳五行理论不是指导中医，而是同中医紧密融 ...

支持妙之门先生的质疑。

中医古代哲学气一元论认为，气是世界的本原物质，气一物两体，分为阴气和阳气。阴阳是气的固有属性。气的运动是阴阳的对立统一运动。中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的物质基础。人体之气按阴阳特性可分为阴阳两类，把对人体具有温煦推动作用的气称之为阳气，把对人体具有营养滋润作用的气称为阴气。气的阴阳对立统一运动是生命运动的根本规律。从而可以看出气可以分阴阳，但阴阳不是气，只是气的属性。五行，也同此理。

千秋雪

董建军 发表于 2014-12-6 23:25
请问千版主，你认为的这些理论，出自在哪部经典？请你把经典的原文粘贴出来。

原来董先生也喜欢引经据典啊！可惜这些话不是来自经典，所以也没有经典可查。如果你有什么看法，不妨直言，何必学《郑人买履》 呢？

一吐了之

董建军 发表于 2014-12-7 07:40
教材是根据内经凭空想象的结论

  董先生说得好，没有根据的学说是胡编滥造，妙之门抛出的中医阴阳五行理论就是强加给中医的胡说八道。对立统一不是医学，日和月是对立吗？有日才有月，没日才显月，明明是阳主阴从，却硬要说是对立统一；天和地是对立统一吗？天上九星耀辉，七曜周肇，不说远距离的二十八宿和北斗七星，地球受影响的太阳月亮外，还有金、木、水、火、土运行之气的主客加临。中医阴阳五行学说正是一元太阳之气，生化二元日月阴阳之气，三阴三阳客行之气，才能化生地之五行之气，才能化生人之六经。这就是内经的阴阳五行，是对妙之门伪造的有力揭露。

一吐了之

千秋雪 发表于 2014-12-7 14:13
原来董先生也喜欢引经据典啊！可惜这些话不是来自经典，所以也没有经典可查。如果你有什么看法，不妨直言 ...

总版说的好，学问应有根据，买鞋的根据是码，码定了，任谁买都一样。

一吐了之

一吐了之 发表于 2014-12-7 16:17
总版说的好，学问应有根据，买鞋的根据是码，码定了，任谁买都一样。

转个资料，请大家读一读，看看历史上的阴阳学派是不是中医？

   邹衍（约公元前324年—公元前250年）战国末期齐国人，【是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，】 邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广阔性的联想。他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，因此有“谈天衍”的美誉。

  邹衍的五德终始说不仅在当时受到重视，而且对后世的学术和政治也产生了重大影响。就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言，五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。