【新中医】之四 新中医的指导思想

杨金峰

      今天的中医，充斥了浮夸之风，文字之风，就如同文化大革命时期一样，充满了不实，虚假，口头言论。文化大革命所谓的抓革命促生产就是一句假话，他们只抓革命，根本就不促生产，他们革命的口号喊的震天响，都是从理论到理论，从思想到思想，根本就落不到实际。就和今天的中医一样，理论是一套一套的，文字是一堆一堆的，可他就不看事实。文革的物资匮乏，工厂停工，他们都看不见，就在空想中消亡着中国。中医的今天一样，在空谈理论中，根本不看中医的临床事实，就这样闭着眼睛，高喊着伟大的口号，让中医一天一天的走向没落。
   
      不是书本不好，也不是文字不重要，但他们的重要不能代替事实，天天喊中医好，中医理论伟大，可事实的中医都要灭亡了。就如同文革，文化大革命就是好，就是好，就是好，在当时可是喊的震天响，今天的人们看到了，他好在哪？生产倒退，科技倒退，没有思想，没有创新，和今天的中医一样。
                              
         文字中医的祸患，不在于他研究中医文化和中医理论，而在于他从理论到理论，从文字到文字，从思想到思想，从口头到口头。推理，假设，分析，都是在文字上搞，远离实际，远离临床，远离实践。他们搞的是假马列主义，他们是口头马列主义。
     
      中医的今天，是在半死半活的状态下存在着。为什么中医可以半活样的活着，因为，中医的临床客观有效的事实，这是其一，二是，中医理论停留在了半对，半错的状态，所以，理论也死不了，活不起。坚持中医理论的人，用了中医对的理论点上了，他们就坚持中医理论的完美认识，用到了中医理论错误的一半的人，就否定中医理论，就如同五行的生理性的生克关系，有的时候用起来还真的管用，有的时候用起来他真的就是不行，这样的事情，我想临床中医都会遇到。其实，三焦辨证，六经、营卫、脏腑辨证，我们都会遇到这样的问题。所以，一些中医的书本上，都会看到一句这样的话，【不可拘泥】。

      呵呵，【不可拘泥】？？？那我们是该用还是不该用？其实，这句【不可拘泥】的后缀，说的很好，很实事求是，因为，这句话就告诉我们了，理论是不完备的，是不能绝对的执行这些理论的。
   
     因此，我们要知道，中医理论有对的一部分，还有错误的一部分，我们【不可拘泥】的坚持完全对或完全错的观念。但我们一定不要停留在【不可拘泥】的阶段，我们要把理论的错误改正过来，把正确的理论继承下来，再回到实践中去检验我们更正的东西，也同时去检验我们认可的东西。文字医最大的祸患，不是他应用文字，而是他不去实践，他们漂浮在理论中，在思想上飘荡，他们不检验思想，他们不检验理论，他们就走空想，空想的越好，空想的追随者越多，危害就越多。
     
     求真，务实，用一切可以检验理论的方法，去检验过去的理论和新发现的理论，能用科学检验的就用科学，不能用科学检验的就用临床事实。
   
     中医要发展，就决不能停留在过去，过去的经典也好，理论也罢，不是完美无缺的，中医要发展，就一定要打破经典的束缚，打破中医完美无缺的认识，从理论上，统一中医理论，决不能让中医停留在各说各的理，一人一个调，到处乱糟糟的局面。
   
      中医理论的统一是中医发展的第一任务，好在，我们已经找到了这个统一理论的基本形式，并在临床上进行了验证，他可行，可用，可统一。
   
     因此，我说，中医的未来一定会在中国。解决中医的问题一定在我们这代。
   
     记得有一个传说，说邓小平先生说，如果把广播电视台交给他，他三个小时，就可以让中国发生翻天覆地的变化。
   
     现在我想说，如果，把中医的理论和思想正确的认识了，那么，三小时的时间，何尝不会让中医的专家和学者在中医思想上发生翻天覆地的变化。三个小时，何尝不会让中医发生翻天覆地的变化。

大光明云

杨金峰 发表于 2014-1-15 22:36
今天的中医，充斥了浮夸之风，文字之风，就如同文化大革命时期一样，充满了不实，虚假，口头言论。文 ...

今天的中医，充斥了浮夸之风，文字之风，就如同文化大革命时期一样，充满了不实，虚假，口头言论。文化大革命所谓的抓革命促生产就是一句假话，他们只抓革命，根本就不促生产，他们革命的口号喊的震天响，都是从理论到理论，从思想到思想，根本就落不到实际。------------不知道最引以中国人自豪的两弹一星是什么时候造出来的？

就和今天的中医一样，理论是一套一套的，文字是一堆一堆的，可他就不看事实。文革的物资匮乏，工厂停工，他们都看不见，就在空想中消亡着中国。中医的今天一样，在空谈理论中，根本不看中医的临床事实，就这样闭着眼睛，高喊着伟大的口号，让中医一天一天的走向没落。
   
      不是书本不好，也不是文字不重要，但他们的重要不能代替事实，天天喊中医好，中医理论伟大，可事实的中医都要灭亡了。就如同文革，文化大革命就是好，就是好，就是好，在当时可是喊的震天响，今天的人们看到了，他好在哪？生产倒退，科技倒退，没有思想，没有创新，和今天的中医一样。------------具体是谁呢？
                              
         文字中医的祸患，不在于他研究中医文化和中医理论，而在于他从理论到理论，从文字到文字，从思想到思想，从口头到口头。推理，假设，分析，都是在文字上搞，远离实际，远离临床，远离实践。他们搞的是假马列主义，他们是口头马列主义。----------------------具体是谁，搞了一辈子的中医理论，搞了什么理论，从什么理论到什么理论？ 没有实践，一辈子没有临床，请你具体的指陈出来，否这不成了人云亦云了？
     
      中医的今天，是在半死半活的状态下存在着--------------你拿什么来定义半死半活，怎么算做正常的状态。

为什么中医可以半活样的活着，因为，中医的临床客观有效的事实，这是其一，二是，中医理论停留在了半对，半错的状态，所以，理论也死不了，活不起。坚持中医理论的人，用了中医对的理论点上了，他们就坚持中医理论的完美认识，用到了中医理论错误的一半的人，就否定中医理论，就如同五行的生理性的生克关系，有的时候用起来还真的管用，有的时候用起来他真的就是不行，这样的事情，我想临床中医都会遇到。其实，三焦辨证，六经、营卫、脏腑辨证，我们都会遇到这样的问题。所以，一些中医的书本上，都会看到一句这样的话，【不可拘泥】。

      呵呵，【不可拘泥】？？？那我们是该用还是不该用？其实，这句【不可拘泥】的后缀，说的很好，很实事求是，因为，这句话就告诉我们了，理论是不完备的，是不能绝对的执行这些理论的----这句还可以。
   
     因此，我们要知道，中医理论有对的一部分，还有错误的一部分，我们【不可拘泥】的坚持完全对或完全错的观念。但我们一定不要停留在【不可拘泥】的阶段，我们要把理论的错误改正过来，把正确的理论继承下来，再回到实践中去检验我们更正的东西，也同时去检验我们认可的东西。

文字医最大的祸患，不是他应用文字，而是他不去实践，他们漂浮在理论中，在思想上飘荡，他们不检验思想，他们不检验理论，他们就走空想，空想的越好，空想的追随者越多，危害就越多。----比如张某某，刘某某？
     
   
     记得有一个传说，说邓小平先生说，如果把广播电视台交给他，他三个小时，就可以让中国发生翻天覆地的变化。--------------他也不是真理的代表。
   
     现在我想说，如果，把中医的理论和思想正确的认识了，那么，三小时的时间，何尝不会让中医的专家和学者在中医思想上发生翻天覆地的变化。三个小时，何尝不会让中医发生翻天覆地的变化-----------梦想。

杨金峰

       新中医发表的最初想法，本意是可以让临床中医从一个新的视角来认识中医的，也就是，本以为临床中医更会有共鸣，呵呵，现在看来，恰恰相反。反倒是中医爱好者和一些西医朋友们感到了，比较好理解。

      于是，我就很不理解，这是为什么？

      想来想去，想明白了一点，那就是临床上的老中医，他们的观点，其实都在按固有的旧中医的书本的道理来讨论和思考问题，和旧中医讨论中医理论问题是很难的。因为，一些中医人，在与人讲中医的道理的时候，他是在按旧中医书本上的道理来和你讨论，在这个讨论过程中，他是不管他自己用的道理是对还是错的，他只负责，用旧中医的理来打败你，来否定你，至于说，他嘴里说的那个理是对是错，他是不管的，反正那是书本上就这么讲，这么说的。

     那么，他们的理如果不对，那他们怎么来用他们的理来指导临床？如果他们的理不对，那他们怎么可能在临床上，疗效还很不错？？这是为什么？？为什么？？

       因为，他们在临床上取得的疗效，是没按他们嘴上说的道理来诊断，来治疗，来用方的。
      他们在临床上，走的是方证对应的老路。他们在临床上，其实根本就没用他们嘴上说的那些道理。他们就如药品营业员在卖药时，看说明书一样。说明书上写了，功能，主治，处方成分，他们就是在这样的用方，用药。还有就是按伤寒的经方来用药。反正伤寒上已经写了，怎么症，怎么脉，就用什么方，至于病在少阴还是太阴，那根本就不重要，因为，少阴还太阴在哪都不知道，谈和不谈，没什么意义。

    再一个诊断用药方法就是，汤头歌的诊断和处方，老中医带徒弟，第一就让徒弟被汤头歌。所以，疗效是有的，这是不能怀疑的。但是，他们选方用药其实是根本就不需要道理的。他们的处方和诊断，与他们的道理，那是不相关的。也就是，他们的道理和他们的应用，是脱节的，是没有关系的。

     他们的道理，和他们的应用，走在了互不相关的两条路上。

杨金峰

       本来，在新中医的指导思想论述贴里，不该出现这样的议论的。可是，现在看来，新中医的思想里，一定要包括解放思想，实事求是，重提实践是检验真理的唯一标准的，现在看来，这个新中医必须要有这样的思想了。新中医的新思想，不仅要包括中医理论认识上的新理论，新思想，还应当把中医人的思想方法包括进来。

      解决中医人的思想问题，看来，这是新中医首先要面对的。这一样是要解决的一个非常重要的问题。否则，新中医的新理论，新思想，就无法实现。
   

杨金峰

       如果说，旧中医的道理和旧中医的用药是两层皮，是粘连不到一起的，这是不是无根无据的乱说？【旧中医的道理和旧中医的用药是两层皮，是粘连不到一起的】这样的话有根据吗？

      我们先从中医院校的教育上来看，我们就会知道结论了。

      中医院校的教育，学中医理论，这是没人不承认的。中医院校教中医理论的老师和教授，没有不会中医理论的，这应当是事实吧，就是有一些滥竽充数的，但我相信，那一定是少数。

      理论，是用来指导实践的对吧，理论是要能拿来用的，对吧。哪怕是，我们掌握了理论，但是，由于事实在操作上不熟练，显的笨笨磕磕，但也一定是能用的，况且，中医的实践过程，不是需要什么技术的。不像美术，不像音乐，哪怕你懂了理论，你没有熟练的技能，你一样也是做不好。

    中医不是要求高技能的行业。道理清楚，只要道理正确，那就可以用，他不需要武术一样的功夫磨练，也不需要篮球队员的先天身材优势。中医，只要懂了，会了。道理正确了，那他就可以用。

     可是，事实上的中医院校的毕业生，他们上得了临床吗？中医老师和教授，看病的有效率是多少？我没去统计过这个数字，但不用统计数字，也可以推理出一个结论。那就是，他们的临床有效率是很不理想的，否则，中医就不会在今天的医疗市场上，让西医成为医疗市场的主流。

杨金峰

      理论如果没问题，他就该在实践上发挥他的重大的作用。可事实上，今天的中医理论，在实践上他的作用，太小了。

     这是为什么？我们不去思考吗？

     这样的事实，不能不让我们认识到，今天的中医理论，是存在很大的问题的，不解决中医理论的问题，中医的进步和发展，就是一句空话。

    而盲目的，不负责人的守着旧中医理论唱赞歌的人，他们如果不能改变思想，不能解放思想，不能实事求是，不能用实践来检验真理，那么，他们就一定是中医前进和发展过程中的老路虎和绊脚石。

逸湘

別搞成邯鄲學步就行了!

大光明云

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
    家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
    有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
    邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
    一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
    故事出自《庄子•秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。