神奇的子午流注 让你手到病除 （转）

千秋雪

不管你相信不相信，承认不承认，经络是存在的，经络循行也是存在的，穴位的特殊治疗意义也是存在的。当然，如果你否认这一切，所谓针灸治病当然也就无所谓了。也就没有什么讨论的意义了。

仁海中西医

十九、“经络”本质及针灸作用机理——五行学说从中医理论中脱离与否大辩论系列
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[size=14.285715103149414px]一、经络传统循行路线不存在   但经络的本质是神经、循环、淋巴、内分泌等系统及肌肉组织等功能的集合

[size=14.285715103149414px]                于殿生

[size=14.285715103149414px]              作者  家传中医    不经常应用针灸

[size=14.285715103149414px]       1、十二经是由五行学说再加变通而套生出来的。

[size=14.285715103149414px]       因五脏配五腑之和等于10，无法与手三阴三阳、足三阴三阳总数的12相对应，故将“孤之腑”“ 三焦”拉上凑数。但还欠少了一个脏，即又牵强地将 “心之包膜”算做一个脏来填空缺。

[size=14.285715103149414px]       2、十二经循行路线、乃至相互顺接的内容，是通过临床所见、、猜测、艺术加工等形式，人为地编制而成。可从下面几个方面证实：

[size=14.285715103149414px]          （1）、脾脏具体所指至今都不明了，其经络起止，就无从谈起。

[size=14.285715103149414px]          （2）、如果说心包络能算一经的话，那么，肾包络呢？肝包络呢？而胸腔则更不应该遗漏。

[size=14.285715103149414px]          （3）、胆囊不过是替肝脏贮存胆汁的一个囊而已，其自然不能与心、肺、肝等脏器“同起同坐”。

[size=14.285715103149414px]          （4）、三焦具体所指是模糊的，却能绘出个“经”来，的确是牵强。

[size=14.285715103149414px]          （5）、大脑如此重要器官，竟然没进入“五行学说”所规定的“经”的范围。

[size=14.285715103149414px]          （6）、胆囊、膀胱、一个肾等脏器切除后能生存，就说明十二经循环圈是不符合实际的。

[size=14.285715103149414px]          （7）、伤残后，少一条胳膊、少一条腿的人，也能生存，也同样证明十二经循环圈不存在。

[size=14.285715103149414px]       3、经络与神经  针剌时的得气，显然是神经的反应。

[size=14.285715103149414px]       4、经络与循环系统  《难经》一难曰∶十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？

[size=14.285715103149414px]       5、经络  有脉管，有非脉管  

[size=14.285715103149414px]帝曰：“阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？”岐伯曰：“刺此者取之经隧。取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；”

[size=14.285715103149414px]——调之血，在脉管；调之卫，则非脉管。

[size=14.285715103149414px]       6、经络与腺体   人体的腺体可分为有管腺和无管腺两大类。有管腺又叫外分泌腺，其分泌物需经导管排出，如消化腺、汗腺；无管腺又叫内分泌腺，它由腺细胞为主体组成，有丰富的血管和淋巴管分布，没有腺导管，其分泌叫激素，直接进入血管。腺体分泌的激素，既然进入血管，也就敷布到全身。

[size=14.285715103149414px]       综上所述，由五行学说等演绎出来的，并经过人为编制而成的“十二经及其循行路线”，事实证明是不存在的。但“经络”是真实存在的，是目前已知的神经系统、循环系统、淋巴系统、内分泌系统、肌肉组织等等功能的集合。而针灸作用的机理，恰恰就在于用各种针灸手法，通过上述诸系统对人体进行多向调节而实现的。

仁海中西医

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[size=14.285715103149414px]二、经络循行路线的实质——古代医家在人本上创建的论理工具 [size=14.285715103149414px]相当于地球仪上的经线和纬线

[size=14.285715103149414px]            许进京先生

[size=14.285715103149414px]    《经络学说的真面目》——许进京先生著

[size=14.285715103149414px]        作者曾担任中医内科医师、针灸科医师、门诊部主任、院长。现任定州市卫生学校中医教师。

[size=14.285715103149414px]       1、经络学说的基础知识和基本概念

[size=14.285715103149414px]        （1）、在经典文献中，“脉”和“经”通用。“脉”可称“经”，“经”可称“脉”。比如：“手太阴经”古称“肺手太阴之脉”。其中，“经”和“脉”都不是血脉，而是都指“经”。

[size=14.285715103149414px]        （2）、“脉”的本义是名词，但有“贯通、连络、概括或条理”的引申义。在古代，凡物之贯通、连络成为一体而有条理者，皆可称脉。比如，地脉、山脉、。

[size=14.285715103149414px]        （3）、医学领域创建了“经络”以后，对“经络”的表述虽“脉”和“经”通用，但主要指“经”。比如，肺手太阴之脉、大肠手阳明之脉以及十一脉、冲脉、带脉等，都是“经”。

[size=14.285715103149414px]       2、阴阳离合和三阴三阳

[size=14.285715103149414px]            （1）经络系统以“十二经”为主。十二经的基本形式是“三阴三阳”。“三阴三阳”导源于“阴阳离合”的哲学原理。所以，十二经有非常明显的哲学内涵。

[size=14.285715103149414px]《素问•阴阳离合论》的记载可以证明，“十二经”的命名，主要根据“三阴三阳”的基本形式。 “十二经”最初是“三阴三阳”的基本形式。这段经文虽没记载手六经的“根”和“结”，但《灵枢•根结篇》有补充，更能证实这一点。

[size=14.285715103149414px]       （2）以上说明，十二经从一开始就打上了哲学的烙印。其命名、起止、排列顺序、直行主干等，都有哲学因素。这是非常明显的。因此，不能把“经”误解为人身体上的某种组织或某种结构，而是以“三阴三阳”的六个基本概念为“经”。

[size=14.285715103149414px]       3，六合和八肱

[size=14.285715103149414px]       （1） “六合”有多种解释。比如，上、下、东、西、南、北，为六合；十二地支的子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合，为六合；时令和季节交替，孟春与孟秋合、仲春与仲秋合、季春与季秋合、孟夏与孟冬合、仲夏与仲冬合、季夏与季冬合，为六合。再如，十二经的表里关系，手少阴经和手太阳经相表里、足少阴经和足太阳经相表里、手太阴经和手阳明经相表里、足太阴经和足阳明经相表里、手厥阴经与手少阳经相表里、足厥阴经与足少阳经相表里，为六合。

[size=14.285715103149414px]      古代医家创建十二经，就是以“三阴三阳”为基本形式。比如，手六经和足六经都是按“三阴三阳”的六个概念命名的。再如，十二经受“三阴三阳”基本形式的限制，没分布在人体前正中线和后正中线，也没环腰一周的“经”。因此，在十二经的基础上补充了奇经八脉。

[size=14.285715103149414px]        （2） “八肱”指四方和四隅。如《淮南子》说：“天地之间，九州八极”，又说：“九州之外有八寅，八寅之外有八纮，八纮之外有八极。”所谓“九州”，是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的合称，也是古代中国的名称。所谓“八寅、八肱、八极”，是九州外围渐远之地，相当于中国的国境以外。

[size=14.285715103149414px]       古人认为，“六合”和“八肱”可以概括整个宇宙。其中，“六合”是上、下、东、西、南、北，“八肱”是四方和四隅。古代医家创建经络学说时，是按六合的形式创建十二经，对应九州。按八肱的形式创建奇经八脉，对应九州外围渐远之地。因此，十二经和奇经八脉概括整个宇宙和整体人体。奇经八脉主要弥补十二经的缺陷和不足。比如，奇经八脉主要分布在十二经没能概括的部位，进一步加强了人体前正中线、后正中线、以及头、尾、腰、膝、手、足等八个部位的联系。所以，奇经八脉和十二经合起来，才能概括整个人体，才能与整个宇宙相对应。

[size=14.285715103149414px]             （3）以上说明，十二经和奇经八脉各有各的核心内涵，各有各的基本形式，是两种形式结合在一起，概括性更强，既能概括整个宇宙，也能概括整个人体。所以，不能把十二经和奇经八脉误解为人身体上的某种组织或某种结构。

[size=14.285715103149414px]       5、“根”和“结”

[size=14.285715103149414px]《素问•阴阳离合论篇》和《灵枢•根结篇》的记载表明，“三阴三阳”的六个哲学概念成为十二经的名称，最早是从“根”和“结”开始的。“根”是“经”的起点，在四肢末端。“结”是“经”的另一端，在头或胸腹部。创建了“根”和“结”，“三阴三阳”的六个基本概念在人体上就有了相应的部位。“根”和“结”之间就是“经”的直行主干。所以，“根”和“结”是十二经的起源

[size=14.285715103149414px]        总而言之，“经络”本身的实际意义，是古代医家在人本上创建的，相当于地球仪上的经线和纬线，不是有腔隙的管道，不能容纳“气”和“血”，没有运行“气”和“血”的功能，而是概括或反映“气血”的运行规律。《内经》对“经络”的解释可以充分说明这一点。天文学和地理学对“经纬”的应用也能说明这一点。并且，从古典文献的记载看，根本没说“经”或“络”本身有腔隙。所以，在近代，把“经络”说成是人体上有生理功能的一种特殊结构，认为“经络”有运行“气血”的生理功能，是错误的。

补充内容 (2014-1-4 17:44):
其实，只是复制、粘帖，所以我也不知道这是什么原因造成的，因为几次回到重新编辑时，状态就完全恢复正常了。总之，我对这方面的技术问题，还是不熟练。

仁海中西医

其实，这也已经说明问题了。

大光明云

千秋雪 发表于 2014-1-4 17:57
不管你相信不相信，承认不承认，经络是存在的，经络循行也是存在的，穴位的特殊治疗意义也是存在的。当然， ...

提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不知。

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-4 14:30
提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不 ...

学术争鸣的目的是什么？是提高双方的理论水平，是为了追求真知，不是为了辩论而辩论。
因此，不管双方年龄、学识的差距有多么悬殊，但在学术争鸣这一点上都是平等的。同时，学术争鸣唯一需要的是论据，不是怎样挖苦对方。也因此，没有论据的支撑，一切语言都等于零。

仁海中西医

我与千秋雪总版主的友谊，是在几年中医论坛活动中形成的。我向来对千总版以师长待之，同时，千总版向来也尊重我这个晚辈。正是在这个氛围中凝结成的友谊，使我受益良多。特别在我废除五行学说的行动中，受到莫大非议与巨大压力之时，千总版给我的支持，让我感动终生。

大光明云

仁海中西医 发表于 2014-1-4 20:29
学术争鸣的目的是什么？是提高双方的理论水平，是为了追求真知，不是为了辩论而辩论。
因此，不管双方年 ...

我是就事而说的，真没有对应某人，我并不想伤害您，请不要对号入座。

仁海中西医

大光明云 发表于 2014-1-5 08:08
我是就事而说的，真没有对应某人，我并不想伤害您，请不要对号入座。

提出异议的一般都没有深厚的中医理论功底， 自己说不清楚，连否定都不知道自己在否定什么， 弄出笑话还不知。
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      其实，先生如果不做这个解释的话，我还觉得有些欣慰。
      为什么呢？
      因为先生如果挖苦我一个人，那只能说明，是我确实有错误而值得被先生挖苦。而您不是对我一个有错误的人表现出这样的态度，那么，这个问题就非常严重了。您能对整个中医界提出异议的人群表现这种态度，实在让我感到莫大的悲衰。事实上，这不是先生您一个的心态，而这恰恰是长期以来整个中医界的病态，在先生一个个体身上的流露。
      正是整个中医界有这种病态，才会使中医学沦落到如今这半死不活的地步。
      可以说，这不是先生您一个人的错，而是整个中医界几乎所有同仁的错。

      举几个例子就能说明之：
      一、大多数教中医的老师，跟学生明言，对中医传统理论要信，不能质疑。毫无疑问，对任何科学，错了，就要改。同时，通过质疑，才能知对错。
      二、国医大师级的中医，对十二经循行路线对错的认识，只是认为他们小时就是那样学习的，他们的老师就是那样教的，不信行吗？难道有老师教过，有学生学过的，就是正确的？这到底是什么逻辑？
      三、、、
      不说了，整个中医界几乎将中医学看成是不能质疑的宗教，持如此心态的中医界会将中医学发展到什么程度，可想而知。