对中医的不解,在于不知中医之致成

gonmai

[img]有了中医致成的本原的认识后，就不会总是执持西医的价值观以解读中医的科学价值；就自觉的遵循于中医的理论框架内寻求中医理论的本原理形式。[/img]

千秋雪

gonmai 发表于 2014-3-27 21:41
西医的解剖直视，形成了由分子——细胞——组织——器官——系统——纵向组合成人体整体——纵向人体的整体 ...

        从天到地，从古到今，从中国到外国，无论是医学还是生物学，人体就是人体，脏腑就是脏腑，四肢就是四肢。不管是中医还是西医，面对同一样事物，可以有不同的看法，但都不能否认客观存在的事实！不管是纵向还是横向，不管是大体还是显微，脉诊脉态永远都只是一种观察方式或诊断方法，脉诊脉态永远都不可能产生人体。不管是单元，还是整体，不管世界上有没有脉诊脉态，人体及其脏腑组织都是客观存在的。不管脉诊脉态多么神奇，无限夸大脉诊脉态的作用，都是荒谬的！
       不管是中医还是西医，不管是中国还是外国，医学只能是起源于人类的各种医疗实践，包括解剖和各种生理、病理研究以及临床实践的总结和提高。而不是什么脉诊脉态！

gonmai

千秋雪 发表于 2014-3-27 22:23
从天到地，从古到今，从中国到外国，无论是医学还是生物学，人体就是人体，脏腑就是脏腑，四肢就 ...

想不到千先生会如此无知与胱火！
我没有否认什么客观事实呀！
你在否认脉诊；否定持脉态以察人体,你如此，还能是中医吗?脉态不能反映或表达人体的状况吗?你平时是不是不持脉态诊病?在你看来，中医脉态的浮、沉、迟、数所对应表达的人体的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲状况都是不存在的了？少阴脉动、滑，示妊娠也是不存在的了？如此，我真的不知千先生还是不是中医；更不知千先生是如何吃中医这碗饭的。中医最最根本的东西却遭到你的攻击与否定！
你懂不懂，外在的信息表达着体内的变化，即有诸形于外必有诸于内？为何，脉态就不能反映、表达人体内的变化？
你一直强调，中医也如西医一样，靠解剖和各种生理、病理起家。那先生真会想象，古中医人在学解剖学、生理学、病理学、。。。，嘿，先生不是在以自主观杜撰古人吗？
我再强调，中医的脏腑是藏象脏腑，与实体脏腑在功能上是分离的。
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中医的脉诊脉态形式是中医安身立命之本；是产生中医有别于西医的根本之原；也是呈现中医对西医而言的特色之根。任何轻视与否定脉诊于中医的本原性作用，不是对中医学的无知，就是对中医学根基的毁灭!

中医的脉态形式确实是在反映与表达着人体内的变化倾向。
中医学的脉诊，在引领着人们从血循的血管、血液、机体内环境（即体液）的横向线轴上以观察、认识人体。在这样的横向的线轴上观察、认识人体时，人体就不会因组织-器官-系统的阻隔而分离，而是整体的所有细胞单元都是平等的平衡统一于这一横向线轴上关联与联系着，形成了中医学的横向观察、认识人体的视角。此即中医学的特色根原。
细胞结构与功能形态变化，在引发着内环境、血循的变化，进而引发脉态的变化。从脉态的变化中就能解读到人内细胞结构与功能形态的变化。此即中医脉诊形式所涉致到的人体客存在；也是中医何以能诊病的本质原因。
疾病的过程，即细胞结构与功能形态的过程。即便是份子、基因方面的原因，最终都是细胞的过程的表达。
总结出药物性味对细胞的影响，利用药物的性味偏向，使呈于病理形态的细胞，回归到正常的状态形态，即终止细胞的病理损害进程，此即中医治病的本质根原。

对中医学的此学术本质的认识，表述于我出版的《中医学与人体活体细胞形态医学》书上。

gonmai

非解剖直视，宏观、四诊切入、四诊感受与把握、对四诊感受把握的揣测认识，经不断的实践验证修正认识而确立认识，此就是中医理论致成本原程式。

千秋雪

gonmai 发表于 2014-3-28 15:59
想不到千先生会如此无知与胱火！
我没有否认什么客观事实呀！
你在否认脉诊；否定持脉态以察人体,你 ...

诚然，与西医相比之下，中医很重视脉诊，中医脉诊的作用在医学界是无与伦比的。但是把脉诊说成是中医学的根源，也是言过其实。对于脉诊在中医四诊中的重要性，《难经·六十一难》是这样描述的：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。明显可见，四诊之中脉诊的临床意义仅属于一种技巧，居于四诊之末。难道《难经》也是要否认脉诊，要毁灭中医的根基吗？

gonmai

千秋雪 发表于 2014-3-29 10:12
诚然，与西医相比之下，中医很重视脉诊，中医脉诊的作用在医学界是无与伦比的。但是把脉诊说成是中医学 ...

中医的脉诊与西医的脉诊的意义,不在相同层次上.你不要老是模糊两者脉诊意义的根本区别.你承不承认,中医学的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的概念是主要出自中医四诊的脉诊的脉态？

千秋雪

gonmai 发表于 2014-3-29 11:59
中医的脉诊与西医的脉诊的意义,不在相同层次上.你不要老是模糊两者脉诊意义的根本区别.你承不承认,中医 ...

请问，中医脉诊和西医脉诊，有什么“根本顾别”？
如果通过脉诊就可以断定阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，那中医强调“四诊合参”岂不是错了吗？

gonmai

千秋雪 发表于 2014-3-29 12:28
请问，中医脉诊和西医脉诊，有什么“根本顾别”？
如果通过脉诊就可以断定阴、阳、表、里、寒、热、虚 ...

你何不正面回答我47楼的问题？我不是说“是主要出自中医四诊的脉诊的脉态？”吗？明明有了说明，你何如此的制误于我以纠缠？
西医脉诊能产生阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的概念？此不就是区别？

gonmai

中医的脏腑是藏象的脏腑，与实体脏腑在功能上是分离的.中医的藏象脏腑是中医的脏腑的本原.但对这一根本点,则没有更多的注意与坚守,无论是中医人本身或者是业界外的人.更多的人则是湖里湖涂把中医的藏象脏腑与实体脏腑即解剖直视下的脏腑混合在一起以理解和应用.他们在藏象脏腑与实体脏腑间跳跃取舍以用.他们在这样的过程所总结出来的学术成果,有的是实在的可重复的,有的是假的.当然,对实体脏腑的诊治,也存有实质性成果.

gonmai

中医藏象的脏腑的认识，是对参与人体内稳态维持与维护系统内各功能团体的功能作用认识的拟化表达。中医藏象的脏腑的五行生克制化形式，是对上参与人体内稳态维持与维护的各功能团体间的既相益生又相克制化的存在形式的拟化表达。
参与内稳态或稳态的维护与调节的各藏象的脏腑功能，其实质，是对人体内各内分泌体功能、缓冲调节系统功能等的存在形式的拟化表达。
持别要注意的是，不能把中医的藏象的脏腑理解成目光直视解剖的实体脏腑。