三多一冷堂闲话【原创】

却波渔翁

三多一冷堂闲话【47】

有人撰文云：读唐诗需用陕西话  普通话读唐诗牛头不对马嘴
胡想联篇：
读宋诗要用开封话？
读元曲要用？？？？
读红楼梦要用南京话？+北京话？
读论语要用山东话？
读主席诗词要用湖南话？-----“泪飞顿作倾盆雨”（湘音wu）
看《本草纲目》要懂湖北话？
读《伤寒论》要懂南阳方言-----【《伤寒论》南阳方言举隅】
。。。。。。。。
看来光学英语不行。呵呵！

却波渔翁

[这个贴子最后由却波渔翁在 2008/04/16 04:56pm 第 1 次编辑]

三多一冷堂闲话【原创】【48】
渔翁注：十六年前，潘师来并讲学于母校（山西省中医学校），余亦受组织此事的王师邀，返回一别十七载的故地听课并忝列陪酒，学毕，近水楼台，请潘师在其著《周易参同契通析》题签，先生挥笔而就八字“怀精抱神，归根返元”。今又见潘师新论，吟成一首：记潘启明师


语通中西达雅信，
身若古道仙风人，
《参同》契析横空世，
湖湘唱罢坐关东

自然奥妙

论世间趣事,
盼当今雄风!

却波渔翁

[这个贴子最后由却波渔翁在 2008/05/03 11:04pm 第 1 次编辑]

三多一冷堂闲话【原创】【49】
   
孙曼之先生云：
   
以下是我今天在伤寒论坛关于伤寒方剂能否治疗温病问题的一则回复：
    在温病学派产生以前，医家对于温热病的治疗与伤寒病的治疗不加区分，都是应用苦寒配伍辛温或辛温配伍辛凉的方法进行治疗。先生所问的问题就是这种情况。在温病学产生以后，温病学家们一般都认为，温热病初期虽然也有畏寒无汗头痛体痛等与伤寒病相似的症状，但实际上温热病很快就会转化为热证表现，它们的病机不同，使用温热药物只会造成邪热炽盛加重病情的结局。我的认识，这种看法是有根据的因而也是正确的。虽然有一些古代医家的著作也有应用这一类方剂治愈温病初期的记载，我认为，那不过是因为患者体质较好或病程短暂没有受到损耗的缘故，并不能够证明这种治疗方法是正确的。
        在温病学的治疗原则中，春温初起即可应用苦寒或辛凉药物，而风温初起则不可应用苦寒药物，否则可以引起苦寒化燥的后果。在我学习中医的初期，曾经遇到一例经过应用小柴胡汤高烧不退的小儿，经辩证属于风温初起，即予银翘散原方，只服一煎后，当夜汗出，次日烧退。从此印象深刻，益知苦寒并非退热唯一的选择，温病学家们的清轻宣散法往往效捷功宏，要在辩证准确而已。
        我在长期的临床实践中体会到，温病学的用药方法与伤寒学家的主张往往不同，而温病学兴起于中医史上清代临床医家人才辈出的、人口密集的富庶的江南地区，这个学派的产生是临床经验日益丰富而且诊疗需求远大于相对贫困的北方，因此它们的理论与实践不可以轻视，盲目的否定温病学知识是不可取的。
8888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
却波渔翁曰：
   中医理论贴近自然，相对稳定性强，革新周期长，但也是变化的，温病学理论就是“五百年必有王者兴”的一个范例。但《伤寒论》汇集先民万年（恐非个位数）成果，故温病从一开始就稚弱不敢言匹，只称羽翼其说也。其灵动机变，轻重腾挪，顾护阴液多多，实有可师可法。

  死守严防《伤寒》阵地，成一学派可已，维一生计可已。前不愿见古人，后不欲视来者，执矣！

却波渔翁

***** 版主模式 *****

该贴子是管理员从<a href=forums.cgi?forum=50>医文书画</a>转移过来的！

却波渔翁

三多一冷堂闲话【原创】【50】
茅盾的外祖父是当地名中医【读书辑录】
茅盾（1896～1981）本名沈德鸿，字雁冰，享年85岁。是现代著名小说家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。茅盾先生的外祖父是当地名中医，这在先生晚年所著《我走过的道路》一书中，辟专章记载。择要录之：“我的外祖父姓陈，名我如，是江浙一代有名的中医。据说陈家世代为医，外祖父的堂弟渭卿，也是有名的中医。陈家本来是河南开封一带的人，宋高宗南渡建都临安，中州人不愿受金国奴役，纷纷南下，陈家是其中之一。记得外祖父家有一副对联，上联是：‘自南渡以来，岐黄传世’，下联忘记了，据此，陈家在南渡以来就是以医传家的。外祖父性格严肃、鲠直，为人治病很认真。太平军和清兵争夺乌镇时，外祖父家也毁了。事定后，外祖父在被毁的旧墟上，盖了几间简陋的平房，仍然行医。此时外祖父大约三十岁。几年的省吃俭用，渐渐有点积蓄，名声也大了。来学医的青年也一年一年多了。但外祖父收门生，十分严格，一必须是秀才，二必须人品端正，忠厚虚心。据说，他收门生还有一个试验期，期中如他认为来学者性情浮躁，花言巧语，遇事伪饰，他就不收这人为门生。因此，在他晚年，名声最大的时候，门下弟子不过四、五人。 外祖父虽然行医，但封建士大夫要求‘正途出身’（指经过科举而进仕途）的愿望仍然强烈。五十岁以前，每逢乡试，必然去考。平时也用功闱墨。五十以后，方断‘正途出身’的念头，把以前下过心血练习应考的闱墨范本以及自己作的八股文稿，统统付之一炬，而且对当时的几个门生说：‘如果我早断此念，潜心医学，至少也少害死几个人！’名医肯对自己的门生说这样的话的，大概很少。
外祖父自奉俭朴，一点嗜好也没有，教门生很认真。晚年名声大，富户、缙绅之家，远及湖、嘉、杭、苏四府，重金求治者甚多，但外祖父以每日诊治五、六人为限。理由是精力有限，不敢贪多，贻祸病家。”


-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2009年06月28日 07:30am 时添加 -=-=-=-=-
浙江《桐乡县志》也有记载：沈雁冰(1896～1981)，原名德鸿，笔名茅盾，桐乡县乌镇人。父名永锡，为清末秀才，受洋务运动影响，弃科举，学科学，相信实业救国，赞成变法维新，后随岳父江南名医陈我如学中医。永锡重视家庭教育，常以"大丈夫当以天下为己任"勉励其子雁冰和泽民立志成材。