[转帖]生命的修炼-易道气功养生

杏林奇葩

2．人体阳性调控系统
“我”是什么？我从哪里来又要到哪里去？是谁（是什么）怎样地指挥着我身体的各个部件，让他们如此奇妙地进行着生命的协奏的？（图5-2，引自国际互联网，Galen Strawson：　The Self．）……这许许多多谜一样的问题小时候就困惑着我，也许，那只是一个孩子对本体意识最早的朦胧的察觉吧？但仅仅是在近十年，由于练气功，身体经历过许许多多奇妙的变化和经历以后，我才对此有了比较清楚一些的认识。
我们的生命原是一个开放的、宏大的、庞杂的，由物质、能量、信息组成的，有生物电、磁、声、光、热等效应的开放巨系统，是具有自我意识的、高度有序的、具有自我组织、自我调控、自我修复能力的生命实体，它与内环境、外环境（人生存的周围环境乃至整个自然界、整个宇宙）都有着物质、能量和信息的交换。那么，再进一步问，这许许多多复复杂杂的物质、能量、信息处理过程，又是谁或者说是什么主管着它的调控呢？笔者认为，正是人体的阴阳两个调控系统，以双轨制的形式密切协作调控着人体的生命活动。其中阳性调控系统即精神的调控系统为生命的主导调控系统，它是一个开放的调控系统，可以直接与外环境进行能量和信息的交流，阴性调控系统即物质的调控系统，它是生命从属调控系统，是一个相对比较封闭的系统，只能通过体内的物质代谢才能与外环境进行物质、能量和信息的交流，阴性调控系统是阳性调控系统的基础系统，阳性调控系统是阴性调控系统的领导系统，两系统的协奏，使生命的旋律随着时间跃动着。

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图5-2   “我”是什么？
关于人体的阴性调控系统的科学研究，已经有了许多深刻、专门和现成的研究，如人体的神经体液内分泌系统对生命的调控作用，这是现代医学研究的可喜成就，这里不再多言，只将人体的阳性调控系统做一重点探讨。
《素问》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”就是说阴阳是自然界的规律，一切事物的纲领，变化发生的根据，事物从产生到消亡的本源。所以一切事物的发生、发展与变化，又都是由于阴阳这两个对立面互相斗争的结果。作为人这样美妙绝伦的生命体，其产生、成长、衰老直至终结的整个过程，自然也就时时离不开阴和阳了。
人体的物质与功能相比，人体的物质（形）属阴，人体的功能（神）属阳，这就是为什么笔者把人体的神经体液调控系统归为阴性调控系统，把身体的精神调控系统归为阳性调控系统的原因。所谓阴阳调控系统只不过是笔者对生命规律按中医学的阴阳学说所给出的一个名称，实际上，有关人体阴性调控系统（神经体液内分泌调控系统）的知识源自现代医学的学习（属于后天的知识），而关于人体的阳性调控系统（精神的调控系统）的感知却源自于笔者练气功的体验。
①人体阳性调控系统的中医学依据
人体的生命活动，主要是脏腑经络的功能活动。这些功能活动是以气、血、精、津液等作为物质基础的。
《太平经·附录》说：“夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明，本于阴阳之气。气转为精，精转为神，神转为明。”《东恒十书·省言箴》亦说：“气乃神之祖。精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神。”再者中医常有“气为血帅”“血为气母”的说法，练功人都知道“意到气到”，《内经》也说：“虽神自精气而生，然统驭精气而为运用之主者，则又在吾心神。”由此我们可以总结出下列规律：
可见，气血为精神的物质基础，而精神又为气血的最高功能显化，生命运动的完成应该是由作为物质基础的气、血、精、津液的阴性调控系统（亦即现代医学中的神经体液内分泌调控系统）和作为最高功能体现的神——阳性调控系统这两个巨系统的相依相存、密切协作下完成的。

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②人体阳性调控系统的初步实验验证
既然生命存在着阳性调控系统，那么就该有客观的实验指标可以检测这个调控的存在，经过查阅现有的科研资料，反复思考，笔者设计了以下实验来验证人的阳性调控系统对自身和他人的调控作用，并得到了预期的结果。（参见拙文《生命的实质是什么》，连载《中国气功》1994年1期、2期）
实验结果表明人体中存在着以特定思维活动为基础的，以气和经络为调节手段的阳性调控系统，这个系统并行于人体的神经体液内分泌——阴性调控系统，前者以功能为其主要特征，且可以作用于其它的个体，后者以物质性为其主要特征，且只能作用于自身，前者为后者的先导，后者为前者的基础，二者相依相存，密切配合体现着人的生命特性。

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3．本体意识理论——人体的阳性调控系统理论
人体的阳性调控系统是人体的精神性调控系统，那么，人体的精神究竟是怎样调控人体的生命的？精神又是什么呢？这两个问题，前一个可以说是属于精神的“用”的范畴，即精神的功能是怎样的？后一个问题，可以说是属于精神的“体”的范畴，即精神的实质是什么？古今中外，人们对这两个问题的研究和求证已经做了不懈的努力，现列表比较说明（见表5-1）。
可见，对精神的实质是什么这个问题的回答（亦即对人的“本体意识”、“能知的心”、“人体的阳性调控系统”等问题的回答），各家研究的求证虽有不同，但都有一个共同的结论就是：道家讲“道可道，非常道”，佛家讲“实相无相，应无所住而生其心”，荣格深层心理学认为“集体无意识共时性事件指在一切存在形式之间的深刻和谐”。事实上，在此佛、道和荣格都已经竭尽全力用语言回答了这个问题，但是由于精神本质的特殊属性（它属于天然秘密范畴），使得它仍像是高挂天空的“月亮”。而这些回答只能是“指月的手指”。真正想看到“月亮”是什么样子，还得靠我们自己用心灵之眼去“看”和体察。因此，可以得出这样的结论：用语言和概念表达人能产生自我意识真实感受的那个境界的东西是什么是不可能的，神经科学家也赞同：“回答大脑的物理学过程是如何引起自我意识感受的是一个困难的问题。”
表5-1　　精神的作用与实质
因此，笔者关于人体阳性调控系统——本体意识的理论的设想是：“本体意识是一个非物质的、无形无相的、不可用语言和概念表达的客观存在，它借助人体生命能量及生命能量聚集体按照一定的运行轨道、空间法则和信息系统构造而成的内在微细灵能机制来直接处理人体内外环境的电、磁、声、光、热等种种信息，以达到对生命的自动系统调控。它是生命的实物功能正常进行的动力和信息本源，它就是人的灵性（觉性）。”

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本体意识有以下根本属性：
①本体意识不可用分析、语言和概念的形式被知道，因为有“知道”，就一定会有意识，（有意识就是“被知道”，那么“能知被知”的那个主体，即本体意识事实上就是不可用分析、语言和概念的形式被知道的。）反之亦然。
②本体意识的真实状况只能用意识自身去感受体验、体证，但前提必须是：意识必须足够纯净，纯净到能够超越分析、判断的思想境界，而只保留明空赤露的觉性，此时，它就可以直接与本体意识的全部信息相合，而感知它的“本来面目”。
③它产生了自我意识和高度有序的，具有自我组织、自我调控、自我修复和自我学习能力的，能与一切存在形式达到深刻和谐的庞大信息能量（灵能）空间网络巨系统。这个信息能量网与理论物理学的发现存在着密切的相似性，理论物理学的发展揭示了宇宙是一个和谐统一的过程，是相互联系的元素所组成的动力网。
④更清楚地认识、研究和更主动地利用人的本体意识的功能对生命进行阳性系统调控（精神层次的生命自我调控）是可能的。但最好先学会使用它的能量信息特殊语言。
⑤本体意识是人与宇宙，人与神明沟通的唯一途径，是“天人合一”、“回归天国”和“明心见性”的唯一道路

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本体意识——人的灵性，就是创造万物的奇妙的“上帝”，因为，我们每个人都是“上帝”的孩子，我们身上都带着“上帝的基因”——灵性，只有通过灵性通过心，我们才可以回到“上帝的天国”那里，一切有血气的“身体”都会死去，“上帝”不在我们的思想中出现，他只出现在我们的心灵里，因为心是属灵的，只有用心才能求到“上帝”的信息。掌管我们命运的，就是我们的“上帝”——那无时无刻不与我们同在的我们的灵性，灵性的修持可以让我们的生命与内外环境的一切存在形式达到深刻的和谐，从而与宇宙动力网融为一体，这种融合，道家称为“天人合一”或“道”，佛家称为“明心见性”或“佛”，基督教称之为回到上帝的“天国”，尽管各种宗教对神的本质看法很有分歧，但从来没有哪一种宗教不是说神是一种精神。在基督教里，上帝无所不知，他的知识是无限的。上帝有无限的自由，想干什么就能干什么，没有什么精神比上帝的精神更博大，因为上帝是至高无上的。不过，不论怎么称呼，各种宗教所描绘的最高境界，从内容上讲正是我们这里所讲的本体意识――灵性与一切存在形式达到深刻和谐的境界。这种和谐可以变为一种巨大的力量，给予个人一种超越时空的意识能力，每个生命都包含着整个宇宙，个人的和宇宙的心灵不能分离，心灵本身是不受时空限制的，个人心灵与宇宙心灵的深刻和谐使得宇宙无穷的能量源源不断地为我们所用。道家称之为“炼虚合道”。生活的规律是“得道者多助，失道者寡助，得大道者天助”。道家讲“我命在我不在天”。佛家讲“大自在”。灵性的修持，可以让我们更好地运用本体意识去完成对自己生命的阳性系统的调控。的确，如果灵性的修持能让越来越多的人的心灵充满爱，充满和谐，“人类的命运掌握在自己的手中”就不再会是一句空话。

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（三）气功中的“调”与本体意识的关系
1．气功中的“调”的层次与意识层次之比较
气功是以调身、调息、调心、调饮食、调睡眠（包括调性生活在内）这“五调”为基本手段的中国古老心身修炼技术。事实上，以笔者之见，人类一切有意无意的心身活动都可以归入气功的范畴，因为人的心身活动从起心动念到行为举止没有一样可以跳出“气”的范畴，而气功简单地讲就是修炼气的功夫。为了方便掌握，笔者把它分为练功中的修炼（狭义气功）和生活中的修养（广义气功）两大部分。现在借佛家十二因缘和道家内丹修炼境界列表以比较之（见表5-2）。
2．本体意识是完善气功各层次“调”的真正主人
借助佛家十二因缘和道家内丹修炼境界由表5-2可以很直观地看出，每一级气功的“调”都必须由更高一级的意识来承担，身体层次的“调”可由意识承但，意识层次的“调”上交潜意识，而潜意识层次的“调”却只能由本体意识亲自出马了。本
表5-2   气功中的“调”、佛家十二因缘与现代心理学对照表

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体意识像一位智慧的主人，指挥着他的各级仆人（潜意识、意识、感官）去完成不同层次的事情，而把最难的、没法教会仆人去做的事情像炼虚合道、回归自性等留给自己亲自去完成。笔者欲把本体意识比做真心，把潜意识、意识、感官比做妄心，这里有一首诗可以说明它们之间的关系：
真妄不二·借妄修真
彼我都一样　　　　　真妄本一体
真心在妄中　　　　　何劳怕妄心
不生亦不灭　　　　　念起勿随制
非有也非空　　　　　如如不动心
因有显妙用　　　　　任运又自在
因空显自性　　　　　解脱永圆明

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（四）本体意识理论与其心的心理学机制
1．勒温和他的心理场论
能从学派林立、分支繁多的西方心理学研究中，走出一个活泼泼的、整体观式的“中庸之道”来，真是令人惊喜的事情！库尔特·勒温的心理场论就是这样一个典范。托尔曼说：“弗洛伊德为一临床医生，勒温为一实验家，正是他们二人常被人所怀念，因为他们的洞察力，相反相成，初次使心理学成为可以同时适用于真实的个人和真实的社会的一门科学。”
勒温认为，弗洛伊德的理论接近于对人性进行研究的心理学理论，但他不满于弗洛伊德的里比多说和求乐论主张，他借助于整体和有机论阐发了一种属于心理稳态模式的动力论，他倾向于对行为动力作一种关系性的理解，把人的心理与行为的动力本质，归结为包括人与环境在内的各种力之间相互作用而产生的心理紧张系统。勒温与弗洛伊德一样，喜欢采用日常生活的语言，比如“紧张”（tention）这一词的选用，本身就与注意（attention）和意向（intention）有关，也许这一概念的应用，就是一种动力心理学的真正标志吧。勒温的心理紧张系统，遵循了稳态论的动力模式。他认为稳态的失调就会产生有机体的紧张状态，并促使有机体通过适应性行为，去获取新的平衡。他相信：“某些心理的能量，亦即产生于意志或需求压力的心理紧张系统，才是心理事件发生的必须条件和人的行为与心理活动的根本动力。” 而动力研究与整体研究的结合，也即在生活空间（指在一定时间决定一个人行为的全部事实）或动力场中，来研究人的行为和心理活动，便形成了勒温的心理场论。这里场的概念应该是爱因斯坦讲的“场是相互依存事实的整体”。

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2．本体意识理论与其心理学机制
勒温的心理紧张系统学说，从概念水平提供了人的实际心理和行为发生机制的理论框架，并通过勒温与其学生们进行的系列实验，得到了充分的证明。如心理学史上著名的“蔡加尼克效应”，“受阻活动的重作趋势”的实验、“情绪动力问题的”的实验、“代替满足”、“意向性遗忘”、“挫折和倒退”的实验等等。由此勒温对弗洛伊德的动机心理学体系进行了科学的改造，促进了弗洛伊德精神分析心理学与当时代表心理学主流的实验心理学的结合。勒温与弗洛伊德的结合，为一种事例的心理学理论体系提供了基础，为整个实验心理学和动力心理学的研究，开辟了新的途径。这是整个动力心理学中的一次革命。
对于人类生命活动的心理机制的探索，不仅西方心理学家已有研究（如勒温的心理紧张系统），东方古人也早有体证，象中医和道家的经络系统，佛家密宗的中脉系统，印度瑜伽的脉轮（Chakra），都是对此机制在另一层次（信息能量层次）上的探索，令人惊喜的是近年来现代科学也在向此迈进，例如，著名科学家，DNA双螺旋结构的发现者之一，克里克（Francis Crick）就指出：“要了解脑怎样工作，看来还需要有观察脑结构的新技术，研究脑功能的新思路；大脑肯定有某种全面的控制系统。”由此科学家由物质水平（大脑的神经机制）对人类心理机制的研究也已提到了日程上来了，笔者认为，从传统内证科学和现代外求科学以及心理学、拓扑学的协作研究中，这个问题可能得到最终突破，以下列表比较之（表5-3）。
表5-3　　各学科人体心理机制研究对比表