五行学说应该从中医理论中剔除

仁海中西医

下面引用由甲lijhvc在 2009/03/09 07:32pm 发表的内容：
“为了中医崛起，我们理应弄明白”，说的 好，但 为何 还没 弄明白，就要 删掉 呢？

先生说得对，我们中医界就应该对五行学说的去留，进行大讨论。其有利于中医的发展，即留之，否则去之可也。

仁海中西医

下面引用由gl0101在 2009/03/09 07:15pm 发表的内容：
    仁海中西医：对于中医经典就应该持客观公正的科学态度。正确的，要坚定不移地继承，否则，也决不吝啬地摒弃，对于现代科技的优秀成果，也同样要主动、积极地吸收。这就是科学精神在中医中的具体应用，如此才 ...

中医理论是主体，西医知识是辅佐；换言之中医理论是根本，西医知识是枝叶。——这就是未来的祖国医学科学。
中医的根本就是阴阳学说。无论解释生理、病理、诊断、养生保健，抑或治疗，都是遵循“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝”这一根本大法来进行的。中医之所以能够吸纳西医知识为中医添枝加叶，就是因为阴阳学说以及整体观念、辨证论治理论涵盖得太大，从而可以囊括西医的所有知识。
做为中医，不要反对西医，而恰恰要感谢西医。是西医知识给中医增加了不可或缺的新内容。做为中国人民，也不应该反对西医，而要感谢西医给我们的祖国医学注入了新鲜血液，从而使祖国医学出现了勃勃生机。

zhengyou

[《金匮要略、脏腑经络先后病脉证第一 》中这一段就有人提出置疑：
　　问曰：上工治未病，何也？，，，
　　 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此 ]
仁海先生摘这一段，全面否定中医五行理论，似乎过于草率？仁海先生读《金匮要略》，未读《内经》？
这一段与《内经》相反！
《素问·玉机真脏论》在论述疾病传变次序时称：“五脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾气舍于肾，至肺而死。
《金匮要略》言治未病补虚的途径，正好是《内经》病之且死的途径！
这一点，希望有高等学者能够正视！

仁海中西医

下面引用由gl0101在 2009/03/09 07:37pm 发表的内容：
    仁海中西医：中医一谈什么东西就是五行.将内脏器官分成五行,将中草药也分成五行,甚至掌纹也分成五行,然后套用五行关系来说明各种之间的辩证关系.把所有的东西分类细化当然是对的, 问题在于,难道一定要分成五 ...

内脏器官无需用五行，还能将脏腑生理功能表述得更清楚，正是这种牵强附会五行，更将脏腑功能神秘化——医学也是实实在在的学问，她一点也不神秘。
中草药也无需五行理论给以说明，只用寒热温凉足矣。
至于《内经》里的理论，我们大可不必全面肯定，也不能全面否定。正确的坚持，错误的放弃，不能理解的留给后人解决。

xiaoli91

“所以我提出的第一剂良药是从中医理论中去除五行学说.脏器按照实际解剖学中是什么就是什么,不要强行分成五类!!中草药也如此.几类就是几类.是什么关系就是什么关系.不要提相生相克。”
西医药也讲配伍禁忌，现在连十八反等也不要了！高！高！高！实在是高！

大实话

任海先生挺“逗”的！诸位先放松放松，没看见楼主那种急不可耐的“激情”，是从那来的吗？他是把本坛看的有点像“神坛”，似不可动，但他非要动动不可！
也许不好直接冲着老总提弹劾案，为此借请辞“孙总版”为由，谈了科学……
明眼人多数不愿得罪人，但在请辞中，老兄不失有“敢为人先”！但我总觉着孙总版无论是为人，还是敬业，虽还谈不上是“导帅”，但对做总版主来讲，是称职的。
任海老兄之所以让“孙总”请辞，是为了“导帅”二字，下苦功夫！假若说，本坛若换了仁海先生，我敢肯定，他更会“指鹿为马”。这不是么，还没等上任就迫不及待的就抛出了他的一已偏见：
“中医为什么会萎缩？一言一蔽之，那就是某些中医理论不适应于临床需要，不符合现代人们的观点，给初学者增加了理解上的疑惑与学习上的难度，给民众增加了对中医的不信任。毫无疑问，中医的振兴，就要先大刀阔斧地从理论上开始推陈出新，以期出现中医在新时期的适应临床的新理论。”

zhengyou

接[第 43 楼]这一分歧，似乎出于《难经》77难，《金匮要略》画蛇添足而来
77难，经言，上工治未病，中工治已病，何意也？然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝邪，故曰治未病焉，中工者，见肝之病不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
“上工治未病”应该与“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九
候之相失，因病而败之也。”相应征。
《难经》故先实其脾气，本无问题。脾主中土，旁溉四脏，脉无胃气者死。
原本举例，一言邪气相传，二言保胃气。
待《金匮要略》画蛇添足，实不知已违反《内经》大法。
“脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。”  
很明显的蛇足之举。 弄得后人无所适从。

仁海中西医

下面引用由gl0101在 2009/03/09 06:35pm 发表的内容：
    仁海中西医：中医的根本就是阴阳学说。无论解释生理、病理、诊断、养生保健，抑或治疗，都是遵循“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝”这一根本大法来进行的。
    gl0101：《黄帝内经》中说：“其知　...

是啊，“阴平阳秘”与五行学说何干？
又是肺生肾、心生脾、肝生心，，，肺克肝、心克金，，，啥跟啥呀，全是牵强附会的教条而已。又这东西属木，那东西属金，纯是科学未明了之时，用以推断的表浅工具罢了。

张济风

对于中医经典就应该持客观公正的科学态度。正确的，要坚定不移地继承，否则，也决不吝啬地摒弃，对于现代科技的优秀成果，也同样要主动、积极地吸收。这就是科学精神在中医中的具体应用，如此才能创造出新的中医理论，使中医理论随着时代的发展，越来越适应于临床需要。
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顶

山野居士

搞不懂。真叫人哭笑不得。 可笑可笑！可悲可悲！