专请却波渔翁先生指教

医源

下面引用由zhengYOU在 2008/11/28 09:51am 发表的内容：
请解释二条吧,一则遇老师,有点抑制不住的贪心,一条不过瘾;
1、再则有个几何原理二点成一线,三点成一平面,才有固定意义,一点随便转,请别拒绝,再谢谢!
2、15.1）、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。2）、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。3）、孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
请医源先生解释医学意义.再谢谢!

    1、呵呵，先生设了个套啊！没事！
    这两条！最长的其实解释是最容易的，最短则需要说些基础！
    2、15条是对修道者自身在修道过程中对大道的感应。由于先生是对大道有排斥，所以我们从生命的规律-生命之道来解读。这条可以分为三层意思：
    1）、是对大道的赞叹，没有必要累赘了；
    2）、是修道着对体内气机的感应，用常人的心态来描述这个状态。但作者描述的这个状态，不仅是修道者气机运行，更重要的是描述了人体生命气机从太阴向少阳过度的这个阶段。对于这个阶段的描述，其实也是生命感应自然规律的表现。在诸生命中，也就是植物最能很好的体现这个过程，而修道人的初步修炼，其实也就是先进入植物状态-能够自然的感应天地的变化。
     “豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止”，这句话，用冬季的冰雪融化来展示体内细胞或其他组织进行能量变化，由于自身能量的衰弱，就有了“涣兮、豫兮、犹兮、敦兮”等的描述。仔细的观察或感应这些现象，就对少阳气机有明显的了解；而“旷兮、混兮、澹兮”这些词语，则是对细胞或组织的内外部变化状态的描述，即空间状态的叙述…… 生命机理还能挖掘出更深的，暂时就说这么多。
    3）、不但是对修道者的要求，而且要求学医的要放松心态、扩大思维，从万物中感知生命的变化！
    由于有病人打扰，好不容易写了这些……
    有疑问或不满就提出来，互相探讨！
      

南京陈斌

[这个贴子最后由南京陈斌在 2008/11/28 00:34pm 第 1 次编辑]

下面引用由古水流在 2008/11/27 09:45pm 发表的内容：
论坛有一种很奇怪的现象，将喜欢中国经典的中医，诸如喜欢佛道思想的中医，等同于不临床、不实践的理论家，等同于要将中医生神化空想家，甚至将中医无法突破、无法前进、落得现在尴尬的境地的责任归结到喜爱解读经典文化。

论坛反对的是不临床，不实践的理论家，而不是喜欢中国经典的中医。
一线中医临床工作者，区别于中医爱好者及纯理论研究者处，在于前者是以“人”和“病”为研究处理对象的，以中医理论为手段，走的是理论与实践相结合的道路。而后者，在许多的时候，不自觉的将“中医学”变成了自己的研究处理对象，走的是从理论到理论的道路，陷于理论的循环往复验证中，而不能自省自拔。

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2008/11/28 01:12pm 第 1 次编辑]

下面引用由南京陈斌在 2008/11/28 00:33pm 发表的内容：
论坛反对的是不临床，不实践的理论家，而不是喜欢中国经典的中医。
一线中医临床工作者，区别于中医爱好者及纯理论研究者处，在于前者是以“人”和“病”为研究处理对象的，以中医理论为手段，走的是理论与实践　...

赵栝用兵 胸中尚有几卷兵书  先生领导中医药论坛  胸中可有几卷中医医书?或者说,先生比赵括还要赵括?....................

红杉树

下面引用由zhengYOU在 2008/11/28 11:34am 发表的内容：
孙总版可能因为心中一向认为的中医理论的源流在《道德经》？遭否定不适应吧。我们否定《道德经》是中医的理论源流，，是要寻找确定中医理论的真正源头。
中医理论的真正源头在《内经》中九篇大论！

总体感觉 阁下把还没把道德经"读进去",更加别说"读出来"了.阁下目前对"道"的概念都没把握好,也难怪阁下不能读进去",也不能"读出来"了..........

zhengYOU

[这个贴子最后由zhengYOU在 2008/11/28 02:14pm 第 1 次编辑]

下面引用由医源在 2008/11/28 00:01pm 发表的内容：
    1、呵呵，先生设了个套啊！没事！
    这两条！最长的其实解释是最容易的，最短则需要说些基础！
    2、15条是对修道者自身在修道过程中对大道的感应。由于先生是对大道有排斥，所以我们从生命的规律-生命　...

呵，该夸夸医源老师发达的想象力。

再请解释下面这条：
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，^
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

呵呵   几何原理二点成一线,三点成一平面,才有固定意义。

其实说明一点，个人并不排斥大道，，“敬神修道”还相信的紧，不过是从科学意义来理解的，“敬本神，修脉道”。在努力修行中。

非典型书生

在下在上面几位的发言中，发现有人跟本没弄清道家和道教的区别呢！哈哈哈哈，，，，，。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2008/11/28 02:58pm 第 2 次编辑]

下面引用由南京陈斌在 2008/11/28 00:33pm 发表的内容：
论坛反对的是不临床，不实践的理论家，而不是喜欢中国经典的中医。
一线中医临床工作者，区别于中医爱好者及纯理论研究者处，在于前者是以“人”和“病”为研究处理对象的，以中医理论为手段，走的是理论与实践相结合的道路。而后者，在许多的时候，不自觉的将“中医学”变成了自己的研究处理对象，走的是从理论到理论的道路，陷于理论的循环往复验证中，而不能自省自拔。

针对你的这段文字，我实在懒的一复，麻烦你以后发贴前多些思考。再者，如果你是代表论坛，请用“发言人”这个马甲，那么再滑稽无理的文字我都有兴趣一复。

非典型书生

什么是实?什么是虚?
虚实本成对待，理如阴阳，相生相成。
昔读先贤张锡纯大作，《医学衷中参西录》，中有一话，在下铭记。是云；学医者，
当静坐以参哲学。
今世之习医者，多急功好利，执迷于一方一药，而不愿于理法上苦下功夫。实让人痛
心。

马路协管员

马路协管员用小旗一指,厉声对行人说:以后不穿黄马甲不准上路,这里是我的地盘,我说了算,我说的话就是法律,再不听招呼,一枪毙了你.
行人当场尿失禁.
哇塞,偶服了疣,鸡毛真成了令箭,小旗真成了尚方宝剑了.

zhengYOU

下面引用由医源在 2008/11/28 00:01pm 发表的内容：
    1、呵呵，先生设了个套啊！没事！
    这两条！最长的其实解释是最容易的，最短则需要说些基础！
    2、15条是对修道者自身在修道过程中对大道的感应。由于先生是对大道有排斥，所以我们从生命的规律-生命　...

对于15条，从网上搜到一种解释：
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。