；阴阳五行理论是科学的，刘玉珍老师的学术观点并接受任何一个人的挑战

易手

下面引用由tjwj在 2008/07/01 08:33am 发表的内容：
木受绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。q
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。师明则徒明，师愚则徒亦愚　...

把这段话引用到这个论坛，不亚于大小便没找到地方
有高见就上

知易子

刘玉珍老师：
知易子来添一把柴禾，蒸馏一下，可否？

刘玉珍的学生

谢谢41楼易手、42楼知易子双易的光临 感谢“知易子来添一把柴禾，蒸馏一下“
感谢正义自在人间！

yszyzy

下面引用由刘玉珍的学生在 2008/06/30 03:34pm 发表的内容：
yszyzy  先生请问我能问你一个问题吗？
我刚刚看了一下你的“中西一融合”方面的论文，可能会是官方某研究机构工作吧？
其它的内容我不一定看懂，但这一句话“为什么生物节律具有生克乘侮关系的时间机制”我复制 ...

送给刘玉珍团队一句话：就像民族的脊梁不是官吏一样，中华文化包括科学技术的脊梁是千千万万个“民科”。太白侠非常赞赏刘玉珍团队的研究，如果进一步深入下去，其贡献将会更大。

知易子

老师客气了，为了中医，大家努力吧。
下面簪越了！不当之处，大家指正：
首先简单谈一谈什么叫中医学？
中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了刘玉珍老师的《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。
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所谓整体：就是生命场------天地人合一大系统生命电磁场。
联系宇宙总体电磁场与人体生命电磁场的就是五运六气节气规律，就是五行阴阳节气六十甲子大三元历法三阴三阳节气理论。春夏秋冬节气流转自然规律。这个就是中医理论物质 能量基础。
辨证论治是零碎的 局部的 机械的 脱离节气理论做法。懂得 进入歧黄术高深层次中医师，不会被什么证所束缚的。考察脏腑阴阳与天地阴阳吻合否 平衡否？才是判断疾病与否准则。


-=-=-=-=- 以下内容由 知易子 在 2008年07月01日 00:22pm 时添加 -=-=-=-=-
调节人体脏腑阴阳符合天地节气阴阳，达到健康目的。才是正统歧黄术理论精髓。

客串客串

下面引用由知易子在 2008/07/01 00:20pm 发表的内容：
考察脏腑阴阳与天地阴阳吻合否 平衡否？才是判断疾病与否准则。

嘿嘿，知易子，我猜下一步，你就会把你的巨型生命能量计算器扛过来了。不好意思啊，打岔了，你们继续论战~~~

知易子

比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到病和证是是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病证症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以证或症代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。
我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善----这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷----如是，乃我中医药学事业的荣幸！
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过与不及，造成脏腑阴阳不平衡，才致病成邪。一个人阳气外越，冬天到冰河里冬泳，极寒河水变成了调节卫阳回归脏腑正气。一个阳气卫气不足人，跑去冬泳，马上就要感冒发烧了，冰河水成了致病邪气了。
正邪不是这么简单划分的。
卫阳外越病人，身体老是处于夏天升阳发散状态，运用冬天冰河水所含节气，水克火，归藏卫阳，正其时也。就是五行阴阳节气理论运用。
这种人不会表现什么（证）症候出来，是亚健康状态而已。

知易子

1、数千年来为什么在中医基础理论方面一直没有实质性突破？同时请简要介绍下我国古代哲学与现代哲学的关系；
答：科学的进步关键在于理论的创新，中医学的发展当然也不会例外。数千年来中医基础理论为什么一直徘徊在朴素认识论框框？中医学在现代西医学强大势力冲击下为什么么岌岌在危？虽然要强调的因素可能很多，但最根本的因素就在于没有从理论上取得质的突破，无法完善自己应有的理论体系，都与对指导其实践的阴阳五行理论没有形成完全、科学、系统的认识密切相关。      阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先的感叹！
        阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么，阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢？我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑，在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧？（说明；详情可登陆www.6400012.com）
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书呆子整天抄书，当然不会有突破了。
老祖宗东西，从实践体悟中来 临床实践中去。
只有反朴归真 感应大自然节气流转 调节身心平衡，才能进入中医门槛。
这个就是古人与今人区别所在。没有那么多废话的。

刘玉珍的学生

知易子所谓整体：就是生命场------天地人合一大系统生命电磁场。/yk7
联系宇宙总体电磁场与人体生命电磁场的就是五运六气节气规律，就是五行阴阳节气六十甲子大三元历法三阴三阳节气理论。春夏秋冬节气流转自然规律。这个就是中医理论物质 能量基础。(h:3I
辨证论治是零碎的 局部的 机械的 脱离节气理论做法。懂得 进入歧黄术高深层次中医师，不会被什么证所束缚的。考察脏腑阴阳与天地阴阳吻合否 平衡否？才是判断疾病与否准则。
楼主答；感谢知易子能相互交流。你的看法很好，在完善中有参考价值。我估计你所说的生命场与我们生命节律场可能是表述不同的同一个内容（依赖的既然是气血物质基础）。在中医理论真正完善后、人体与生俱来的节律场与根据现有的体征辩证是双方都要考虑的。我们给人节调采用的就是这种方式。/()j#nlI
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-=知易子  调节人体脏腑阴阳符合天地节气阴阳，达到健康目的。才是正统歧黄术理论精髓。”
楼主答；到这一步了就是中医药防治疾病的最高境界答}
知易子过与不及，造成脏腑阴阳不平衡，才致病成邪。一个人阳气外越，冬天到冰河里冬泳，极寒河水变成了调节卫阳回归脏腑正气。一个阳气卫气不足人，跑去冬泳，马上就要感冒发烧了，冰河水成了致病邪气了。i>z
正邪不是这么简单划分的。
楼主答；太过。不及是表述证性的术语。。#
卫阳外越病人，身体老是处于夏天升阳发散状态，运用冬天冰河水所含节气，水克火，归藏卫阳，正其时也。就是五行阴阳节气理论运用。&v
这种人不会表现什么（证）症候出来，是亚健康状态而已。
楼主答；有道理。Zp+"_X

tjwj

“脏腑的阴阳气化规律”是什么？如何“气化”？怎样“沟通与天地阴阳气化规律联系”？何者是“阴”？何者是“阳”？如何“平衡”？拿什么称量？是“纯阳”好，还是“阴阳平衡”好？对健康何益？对治病何用？