八卦新解

laozhongyi2

翟先生以“天为阴，地为阳”，盖因“天气下降为雨,地气上升为云”之故,然独不见“天无形,而地有形”乎？要知----地气以地为依托，天气以天为依托；无天则无雨，无地则无云是也！地气是阳，先生将置“地”于何位子？天雨为阴，先生将置“天”于何位子？又地气即“地”、天雨即“天”么？
在人体，皮肤在最外，故人体之气及于皮肤，反感寒凉，是阳极而生阴也；内脏在内，人体之气内生之处，反感温热，是亦阴极而生阳之故。是以人有此一息“真阳”则生，无此一息“真阳”则亡，以不能生生不息之故。若先生能细细品味其中道理，大概别有一番滋味了。

翟鉴

  laozhongyi2兄说：   　　
  翟先生以“天为阴，地为阳”，盖因“天气下降为雨,地气上升为云”之故,然独不见“天无形,而地有形”乎？要知----地气以地为依托，天气以天为依托；无天则无雨，无地则无云是也！地气是阳，先生将置“地”于何位子？天雨为阴，先生将置“天”于何位子？又地气即“地”、天雨即“天”么？
答：以上的问题等兄详看《 对古人“阴阳学说”的质疑？》《太极新解》后自明。
您说：
在人体，皮肤在最外，故人体之气及于皮肤，反感寒凉，是阳极而生阴也；内脏在内，人体之气内生之处，反感温热，是亦阴极而生阳之故。是以人有此一息“真阳”则生，无此一息“真阳”则亡，以不能生生不息之故。若先生能细细品味其中道理，大概别有一番滋味了。
答：仁兄说的不错！但您站在我的观点这边了（阳在内‘下’，蒸汽向上升是阳动的过程，到高空终点凝成云，故阳极变静，与自然上为阴则寒，下为阳则热相吻合，所以表寒里热）。
需要给您校正一下：把反感寒凉的“感”字应该去掉，因为“感觉”可失去真实性。如一个患者感觉浑身发热，但用体温计测量时并不热。

   楼主辩才了得！在下佩服！
   如果您每天看到太阳从东边升起，但是以您的推理应该是太阳从西边升起，您如何取舍？您一定会写一篇文章：《太阳运行新说》，大声疾呼：“太阳其实是从西边升起的，我们看到的都是幻觉！”，然后跟各位朋友讨论诸如什么是东？什么是西？东何以为东？西何以为西？..........等等问题。

翟鉴

谢谢易理初窥 兄发表您的看法！
您说：  　　
如果您每天看到太阳从东边升起，但是以您的推理应该是太阳从西边升起，您如何取舍？您一定会写一篇文章：《太阳运行新说》，大声疾呼：“太阳其实是从西边升起的，我们看到的都是幻觉！”，然后跟各位朋友讨论诸如什么是东？什么是西？东何以为东？西何以为西？..........等等问题。
答：我绝不会用幻想来讨论学术的。我更不会用自己的幻想来指责他人之非。指责他人之非是需要有根据的。如果仁兄发现我有以幻觉推理之处，请您具体的帮我指出，谢谢！

比喻的说法，说理而已，不是说你有幻觉，你理解错误，言语有不当之处，敬请谅解。

翟鉴

真诚地谢谢紫极兄提出的问题！！！
由于您提的这个问题是针对我的《八卦新解》的，我不能再用质疑的口气回答您，所以在《八卦新解》中为您作答！
您说：
建议：一日之中，子时寒，午时热，若与翟鉴公新阴阳理论相对应，子当为天，为寒，午当为地，为热（请参阅翟公的新八卦图离在下，坎在上）。
答：阳只有在下才能发挥它散热的作用，水只有在上才有它下降作用，这就是自然！所以我把乾纯阳在下（午时热），坤纯阴在上（子时寒）。
您说：
子时寒，只有寒，阴气才能降，所以子为阴气初起。午时热，只有热，阳气才能升，所以午为阳气初起。
答：所谓“降者”必然在上，您的“子时寒，只有寒，阴气才能降”您已经替我解答了。
您说：
建议翟公把新阴阳理论修改成：子为一阴初始，子至午为阴。午为一阳初始，午至子为阳。这样才符合翟鉴公新阴阳理论的规律，更能体现出翟公的大脑与众不同。
答：“子”不是一阴，而是三阴。建议您想好了再说。
您说：
同理，冬至寒，夏至热，翟公应当把新阴阳理论修改成：冬至为一阴初始，冬至到夏至为阴。夏至为一阳初始，夏至到冬至为阳。这样，所有的古阴阳理论，把阴阳一换，都能修改成翟公的新阴阳理论了。
答：“冬至为一阴初始”可能是您弄错了，应该是“冬至一阳初生”。这是以阴生于阳，阳生于阴为理论依据的，具体是指先天八卦的“震”而言。但这个说法是不符合实际的，因为，八卦每一卦是三个节气，坤（冬至、大寒、小寒）；震（立春、雨水、惊蛰）；所以冬至不论卦象还是节气皆没有阳生的迹象。震（立春）不论是卦象还是节气才符合一阳生。
尊敬的紫极兄：今天您对我的学说有针对性的提问，我出自内心的感激，谢谢！
现在我的帖子只不过是书稿，在没有出版前任何方面皆可以改动。出版后，如果有人发现问题，我继续解答，解答不了时，我双手欢迎别人推翻我的观点！

紫极先生

下面引用由翟鉴在 2004/12/14 07:48am 发表的内容：
现在我的帖子只不过是书稿，在没有出版前任何方面皆可以改动。出版后，如果有人发现问题，我继续解答，解答不了时，我双手欢迎别人推翻我的观点！

诸位现在就可以看到翟鉴的真实动机了！！！
本来自已都不能完善的观点，只是看到了阴阳之用，便以偏概全论《内经》阴阳，谬言为道，更名自功。把这个断章取意出来的不成熟观点，拿到网上来辩论，偷学别人的东西，为的就是出书成名。呵呵！！！
诸位看，与此类不学无术的人辩论，还有什么意思！！！！！
建议：不要再与此人辩论，在此版面上留有的阴阳之论，能够初学阴阳有个明眼就足够了。

紫极先生

下面引用由翟鉴在 2004/12/14 07:48am 发表的内容：
答：“子”不是一阴，而是三阴。建议您想好了再说。

下面引用由翟鉴在 2004/12/14 07:48am 发表的内容：
所以冬至不论卦象还是节气皆没有阳生的迹象。震（立春）不论是卦象还是节气才符合一阳生。

翟鉴以震（立春）时为一阳初始，子为三阴，子时毫无阳生之迹。
在自然之中，二十四节气之阴阳变化，以太阳运动之迹来定，冬至处在回归线上，为转折点，为一阳初始之时。一日之中，阴阳之界为太阳直射之上下方定子午。翟鉴以立春定一阳初始，一日之中，必定当从卯时定一阳之始了。
呵呵！！！翟鉴就是与众不同，高，实在是高！！！
从翟鉴之论可以看出，翟鉴的口口声声所称的自然，连昼夜长短，子午经界都分不清，翟鉴的阴阳理论功底，大家也就可以知道了。
不知翟鉴之阴阳，阴阳初始时所定的标准是什么？难道是以立春时的气温？
呵呵！！！现在大家都明白了。这位口口声声说合乎自然的新阴阳大师翟鉴之辈，就是不按自然说理！！！！！
由此可以看出，翟鉴不但是会偷换概念，而且更是不学无术。

紫极先生

名词解释：
始生：始为初始，物生谓之化，物极谓之变，变者之始也，极者之变也！故始生者，极处之化反也。
不极也难称为始，一阳始生之时，亦为阴之极时，一年之中，冬至夜最长，昼最短，夏至时，昼最长，夜最短。极则变，返也。
故一阳始生之时，为子时，一阴始生之时，为午时。

儒释道

第一次看到此帖大概楼主第一次发帖的时候，我还没有在本坛注册吧
拜读之后……………………
佩服！！
楼主先生：
你知道什么叫   初爻  中爻  上爻  吗？
乾三连 坤六断  震仰盂 艮覆碗 兑上缺 巽下断 离中虚 坎中满  你该知道吧？
现在就上图（也就是楼主自创的图形）来说明
比如    震巽两卦相对，我怎么看着不像 震仰盂 艮覆碗，却是 艮仰盂 震覆碗  ？
细细看来，原来楼主将八卦拆开，一一翻转，初爻变成了上爻，结果……
饭碗和痰盂颠倒了！！不知道是不是楼主边吃饭边撒尿的时候想到的？
本来，先天卦的左右阴阳相对，是统一于初爻的阳仪阴仪，如此一来，似乎就要统一于上爻的阴阳仪了
本来是【兑上缺，巽下断】，看看楼主的图，倒！朱熹白活了！！
看着楼主的图  就觉得不舒服嘛！
先辈是【初爻定阴阳】，【初爻中爻定四象】
楼主厉害！【上爻定阴阳】，【上爻中爻定四象】于是乎，便有如上图的排列

楼主虽然将 天地翻转了，但是毕竟天地尚在中间，其他六卦，我实在看不下去了！

先天卦八卦的位置关系  《易经◎说卦传◎第三章》有云
◎天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也◎

【乾】【坤】相对（【天】【地】定位），
【地】旁是【山】，【艮】【兑】相对（【山】【泽】通气），
【兑】隔一【乾】之后，便是【巽】，【震】【巽】相对，（【风】【雷】相搏）
【巽】旁是【坎】，【坎】【离】相对（【水】【火】不相射）
这些先贤的口诀岂是白写的？看看楼主的图片，那里还有一点经文的意义？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
接下来
我们再看一个口诀：
乾兑离震 巽坎艮坤  
两头是乾坤   故而  【天地定位】
中间两个是震巽，故而  【风雷相搏】
震巽相搏了，两边的坎离自然就不能碰头  ，于是【水火不相射】
再向外，就是连接乾坤的【艮兑】两卦了，由于两卦交接天地，于是【山泽通气】
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这些都是  易经原文  对  八卦图的解释，乾兑离震巽坎艮坤  的口诀，如果横着画出来，本来就是《伏羲先天八卦次序图》。对《伏羲先天八卦次序图》的解释，就是理解八卦位置关系的本源
再看
◎数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也◎
这个话什么意思？
根据《伏羲先天八卦次序图》  ◎乾兑离震 巽坎艮坤  ◎的排列，再看先天八卦图
乾兑离震  正好是相连的四卦，在左侧，也就是阳仪的部分。乾兑离震是从上到下
巽坎艮坤  正好是相连的四卦，在右侧，也就是阴仪的部分。巽坎艮坤是从上到下
可见 先天八卦图 乾兑离震 巽坎艮坤 都是  从上到下的，都是【降】
《伏羲先天八卦次序图》 乾兑离震巽坎艮坤  正是从右边画到左边的
【左旋升 右旋降】。所以  先天八卦阴阳两仪都是 降的，都是右旋，都是【逆数】
◎数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也◎——这个话你明白了嘛？

《先天八卦图》和  《先天八卦次序图》 都明白了嘛？至少在八卦位置关系上已经不容置疑了
除非你想让 伏羲文王周公孔子孟子邵子周子朱子等等先贤死不瞑目