五行学说应该从中医理论中剔除

tjwj

仙无不自人而来！如果专家们还怀疑，你们可以联合政府，联合媒体，组团来找我，我可以让你们看看，什么叫神仙，以正视听。小人谋食，君子谋道！
夫道之生天，天之有道也，乃以为凡事之师长。正道者，所以兴善，主除恶也。
我来此论坛的主要目的，就是兴善除恶！尔等看不出来吗？
人死为鬼，道成为仙。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。

仁海中西医

下面引用由tjwj在 2009/09/15 08:26am 发表的内容：
纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。

那你是纯阳无阴了？——妖言惑众。

tjwj

人不畏天，皆因把天看远了；人不畏仙，皆因把仙看扁了！
点枯骨　立成形　　信道天梯似掌平
九祖先灵得超脱　　谁羡繁华富与荣
寻烈士　觅贤才　　同安炉鼎化凡胎
若是悭财并惜宝　　千万神仙不肯来
修真士　不妄说　　妄说一句天公折
万劫尘沙道不成　　七窍眼睛皆迸血

霹雳辉煌

虽然对您的观点不敢苟同，但还是敬佩仁海先生的开拓创新精神。看得出先生的西医理论及临床功力都很扎实。但我根据自己的经验认为，中医有自己独特的视角以及思维方式，以西医的立场和方法研究中医还是有很大的局限性。换一个角度看问题就会有新的发现。

张仲景

下面引用由仁海中西医在 2009/03/09 04:47pm 发表的内容：
治未病，是中医的特长。

请问：你能给我讲讲中医是怎么治未病的么？

萧铁

有生必有死, 各位大师何必太痴. 话虽如此, 如何死仍需认真对待. 自杀和处死都不符合自然规律, 还是"自然消亡"比较好. 如何会自然消亡? 当然是有新的学说出现, 被年青一代所自觉追随, 旧的自然会退出历史舞台. 所以, 仁海中西医不要浪费时间了, 赶紧写本中医内经v.2.0(王冰之今本算内经v.1.0), 到时候再讨论要不要办个追悼会风光大殓不迟.

仁海中西医

[这个贴子最后由仁海中西医在 2009/09/15 08:24pm 第 3 次编辑]

下面引用由张仲景在 2009/09/15 04:51pm 发表的内容：
请问：你能给我讲讲中医是怎么治未病的么？

    “为什么有时病人感觉到非常不舒服，而医疗仪器却检查不出来呢？这是因为，任何疾病的发生、发展和变化都是需要经过一个由量变到质变的过程。这时之所以检查不出来，是因为疾病的“量变”尚未发展到仪器能够识别出来的“质变”的程度。因此，当仪器检查不正常的时候，绝大多数疾病已较严重；当仪器检查为正常的时候，也不一定没有病。譬如说，阴雨连绵的中午，我们看不见太阳，这时天空中不是没有太阳，而是我们的视力穿不透这厚厚云层的缘故。
    那么，什么叫“病”呢？病就是人体发生不健康的现象，也可以说是人体生理上或心理上发生不正常的状态。不懂医的人，可以认为“身体不舒服”就是病。做为西医疾病的诊断依据为：一、病人的不适感觉；二、通过物理诊断（望、触、叩、听）发现超出正常范围的特征；三、通过辅助检查(如化验、心电图、x线、B超等)具有不正常的特征改变。按照中医的理论，则只要“阴阳不协调”就是病。如仪器检查正常，病人也无不适感觉，中医也不一定认为无病。或许有人要问：虽然自己现在已经‘阴阳不协调’，但自我感觉良好，怎能说我有病呢？这是因为，此时身体上的疾病尚未发展到产生不舒服感觉的“质变”的程度而已。做为一名医生，理应善于去捕捉将要发病时出现的某些、甚或某个征兆，以便“防病于未然”，而尽量避免去治疗那些发病后出现必然症状之“既成事实”，以便最大限度地减轻或避免病人的病痛。这和商业上善于捕捉商机、在军事上捕捉战机是一致的。所谓“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已”就是这个道理。”
    可以说“未病”的概念是迎合了西医的诊病观点，西医往往认为看不见、摸不着就是无病，而将“火山”爆发的前期阶段，称之为“未病”。事实上，做为中医来说，这种称谓是错误的——“此时身体上的疾病只是尚未发展到产生不舒服感觉的“质变”的程度而已”。

[color=#990000]-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年09月15日 07:55pm 时添加 -=-=-=-=-
妇女更年期综合征的成因及其防治   
常见病防治系列讲座之五
仁海中西医   主治中医师  于殿生
   

一、成因
    经常遇到中年丈夫陪妻子来诊病时，其妻子诉说自己身体如何不适，而埋怨用医疗仪器检查不出来，而丈夫或认为是无病呻吟。
    其实，作为一名医生，从某种意义上讲，就象一名法官。法官要对诉讼当事人，做出是否有理的评判，而医生则要对病人的疾病做出合理的诊断，从而为进一步合理治疗提供理论根据。因此，医生对疾病的诊断，自然是非常慎重的。
为什么有时病人感觉到非常不舒服，而医疗仪器却检查不出来呢？这是因为，任何疾病的发生、发展和变化都是需要经过一个由量变到质变的过程。这时之所以检查不出来，是因为疾病的“量变”尚未发展到仪器能够识别出来的“质变”的程度。因此，当仪器检查不正常的时候，绝大多数疾病已较严重；当仪器检查为正常的时候，也不一定没有病。譬如说，阴雨连绵的中午，我们看不见太阳，这时天空中不是没有太阳，而是我们的视力穿不透这厚厚云层的缘故。
    那么，什么叫“病”呢？病就是人体发生不健康的现象，也可以说是人体生理上或心理上发生不正常的状态。不懂医的人，可以认为“身体不舒服”就是病。做为西医学疾病的诊断依据为：一、病人的不适感觉；二、通过物理诊断（望、触、叩、听）发现超出正常范围的特征；三、通过辅助检查(如化验、心电图、x线、B超等)具有不正常的特征改变。按照中医的理论，则只要“阴阳不协调”就是病。如仪器检查正常，病人也无不适感觉，中医也不一定认为无病。或许有人要问：虽然自己现在已经‘阴阳不协调’，但自我感觉良好，怎能说我有病呢？这是因为，此时身体上的疾病尚未发展到产生不舒服感觉的“质变”的程度而已。做为一名医生，理应善于去捕捉将要发病时出现的某些、甚或某个征兆，以便“防病于未然”，而尽量避免去治疗那些发病后出现必然症状之“既成事实”，以便最大限度地减轻或避免病人的病痛。这和商业上善于捕捉商机、在军事上捕捉战机是一致的。所谓“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已”就是这个道理。
    至于妇女更年期综合征的病因，西医学认为是妇女卵巢功能逐渐消退至完全消失对妇女生理和心理上造成的影响。妇女更年期综合征，中医称之为“绝经前后诸症”。年令在49岁左右，身体弱者可提前，身体较壮者可延后。其疾病的形成与个体素质、饮食习惯、环境变化、精神状态、性格特点均有十分重要的联系。不难看到，有些人虽到了更年期，出现更年期综合征的症状，或较少、或较轻、有的甚至不发病。因此，这就证明，妇女到了更年期，只是生殖系统的功能发生退化直至消失而已。换句话说，也就是将要或者已经没有生育能力罢了，不应该出现诸如潮热盗汗、心烦易激动、失眠健忘、好悲伤、好哭的症状，这些症状大都是肝郁日久、化热、伤阴所致，只要调养得当，更年期综合征的一系列症状是完全可以避免的。
    毫无疑问，妇女更年期综合征的发生，是由于妇女成年之后承受社会、家庭的双重压力所致。家庭中上有公婆、下有子女、中有丈夫，或许还有叔姑妯娌，如果想把这些关系搞好，就要自己多受委屈。否则，如果自己我行我素的话，那么，这些关系就难于融洽（记得有一个故事：说的是有一个家庭发展到一百多口人，而没有分家，并且日子过得红红火火。有人问这个家庭的家长，保持这样一个家庭的秘诀是什么，这位家长连写了一百个“忍”字。可以认为，人与人在一起，必然要产生这样或那样的矛盾，不是大矛盾，就是小矛盾。做为家庭成员，都应该学会如何去化解矛盾，以使其他家庭成员心情舒畅、免生疾病。千万不要认为自己舒服就行了，要舍身处地地替其他成员想一想）。如此，长期身体劳累、精神压力、睡眠不足、甚至抑郁不舒，几十年后，岂有不发病的道理？这同时也说明了一个道理：人的承受能力也是有一定限度的。
一般地来说，性格偏急的人，易着急、生气，干活快而多汗，或居处过于干燥、或运动量较大，易致身体消瘦，甚则出现阴虚火旺，如头痛头晕、失眠健忘、心慌易惊、心烦易怒、潮热盗汗、腿躁动不安；或再加长期精神抑郁不乐，影响大脑功能而出现精神神经症状，如情绪不稳定、易激动、好吵架、好悲伤、好哭、自己不能控制。其实，一言以蔽之，这些症状大都为胆囊炎、肝胆结石等的伴发症状。只是有些时候用仪器检查尚不能证实罢了。
    性格偏慢的病人，或居处潮湿，加之运动量偏小，以致新陈代谢减慢，除上述某些症状外，更加头身沉重、倦怠嗜睡、或头晕恶心等。其实，伴有这些症状的人，大都有肾病，只是其病变尚不能被化验、B超所识别而已。
二、   预防
    病因既明，预防也就比较容易了。这就要因人而异，如身体偏瘦，倾向于潮热盗汗、失眠健忘、心跳心慌、心烦易怒、腿躁动不安、甚或易激动、好悲伤、好哭者，宜精神放松，体力活动时不要过急，避免出汗，禁食辣椒、葱蒜之类辛辣食物，忌饮茶，多食水果等酸性食物。身体偏胖，倾向于身重嗜睡、两腿虚浮、口中粘腻、甚或腹胀恶心者，可适当增加运动量，以促进新陈代谢，多饮茶水，多食瓜类蔬菜，以利水除湿，少食酸性及粘腻食物。
三、治疗
    1、  精神调节、 解除不必要的顾虑，保持劳逸结合与充分的睡眠，增强战胜疾病的信心。
    2、西药治疗 、 a、失眠者，可用镇静剂如安定等以助睡眠。B、可用谷维素调节植物神经功能。C、应用雌激素替代疗法。
    3、  中医治疗 、 总以疏肝利胆解郁为主，阴虚者兼以养阴清热、滋补肝肾、重镇安神；偏胖湿胜者兼以利水湿、和肠胃、补肝肾。
    由于本病经历了较慢长的发展过程，因此，治疗起来也有一定难度。也就是说，大多数患者需要较长的时间才能纠正过来，但完全是可以治愈的。

仁海中西医

下面引用由岁月无情在 2009/09/14 04:17pm 发表的内容：
    世界的本质就是那“ 断”中的“不断”，“不断”呈现于现象界就是“断”。整个世界就是“断而不断”、“不断而断”。“不断”是形上的宇宙本体，“断”是形下的具体经验现象。。。。。。

人们认识事物的过程，总是由感性阶段逐渐过渡到理性阶段。感性阶段时总是将不同的认识手段兼收并蓄，以利于认知；随着认识的深入，人们便自觉不自觉地理性起来了，，，

善读书

北京碰到一位讲中医的老师说：没有通读6遍或是读懂中央编译出版社出版的《德道经》那本书，讲解中医理论就是只见树木不见森林！我只是感动于这位中医师讲中医与老子联系在了一起，还没懂其深层次的意思，只是没机会当面请教。
但我却明白“岐黄源于道”，而五行和五脏的对应辩证是《黄帝内经》中的重要内容！我们需要搞懂它而不是否定它的客观存在性和科学性！
佩服和感恩楼主的赤诚之心，建议楼主读读团结出版社出版的《道医学》或许就明白些许！

今天

    "治肝补脾';';经过其它三脏而起作用,还"余藏准此';';。在临床技术上很难做到准确可靠，相信现在没人能比仲景，既然用不了就先放下吧，至少我就是这样。
    主要就是脏气相干，我认为一藏之虚必不孤单，不是累及它藏就是被它藏所累。
    五行应五藏而且统辖人体全部功能，各种功能之间是互为根本的，或者应该说是联系密切的。扯一而动其余是五行生克理论的根源，但其区区五数是巧合还是必然？
    还要注意“实则不在此例”。遇实证要攻邪，实邪不去不得补之，也就和五行无关。
    应该这样理解仲景的意思：人体功能贵在平衡，用补益时不可偏补，才不至造成此强必有彼弱而病传变不己。