五行学说应该从中医理论中剔除

仁海中西医

下面引用由董庭汉在 2009/09/06 06:39pm 发表的内容：
努力创新，轻言废弃。多一些比少一些好。

摔掉废物，轻装上阵，以利决战。

萧铁

我认为最根本的问题在于, 老一辈的人观念上以为哲理可以作为疾病因果关系的理据. 不与这种观念彻底决裂, 不可能抛弃阴阳五行; 与这种观念决裂了, 抛不抛弃都不是问题.
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但老一辈的人很难改变这种观念, 因为其大半生甚至一生的精力都已押宝在这种推理技巧上面; 要他们与这种观念彻底决裂, 无异于要他们自废武功, 越是心怀"十三亿中国人民的医疗问题", 又有"共产党员的远大眼光与境界"的大师/泰斗, 就越像星宿大仙那样, 宁可葬送众多抬轿弟子的前程都不会承认自己的武功(学术)有问题.
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年青一代被科学化了, 除了去做火箭卫星的, 如果选择[或被分配?]从医, 大部分人不会接受这种过时的观念. 问题是, 现在的中医教科书却没有办法完全离开哲理论据. 所以, 当务之急, 应是尽快撰写一本基于现代科学真知而非哲理语言包装、21世纪现代语言版的中医内经, 这才有望从根本上解决中医核心理论与现代思维接轨的问题.

tjwj

中国古人是非常伟大的，难道不应该被崇拜吗？不值得我们敬畏吗？敬则不生妄想，不随昏住。否则，常以小人之心，度君子之腹，夜郎自大，自不量力，不知自己姓什么。更常常胡言乱语以惑世，歪解经典，以盲引盲，不知北在何方。
千万不要以为现在的人优于古人，相当幼稚！何等可笑？不知天高地厚者也。
知人者智，自知者明。上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。实践是检验真理的唯一标准，这一点是不以任何人的意志为转移的。是就是是，非就是非，知是知非则为知，是非颠倒则为愚。身为心用，心以德明。己所不欲，勿施於人。人命关天，岂能儿戏？不能治病救人就不要做医生再害人了！！等有了治病救人的本事再做医生吧！你们可曾想过病人的痛苦？你们可曾想过他们的家属是多么的可怜吗？你们怎么忍心继续害人？你们到底是什么材料制成的？卖药只能算谋财害命而已。对症下药才叫治病。不能治病的药就是垃圾，有时甚至是害人的毒药！知之为知之，不知为不知，是谓知也！道听途说、以讹传讹之无知之徒是败坏大道的罪魁！
不懂阴阳五行理论的人，就是混饭吃的害人精！因为他一定不知道为什么病人会得病，更不可能知道如何医其病，岂能做医生？肯定是害人精！
降妖伏魔孙大圣，金棒一挥定乾坤。笑看世界多妖怪，不打天下难太平。

岁月无情

下面引用由仁海中西医在 2009/09/13 00:16pm 发表的内容：
先生说得好！
就象治理黄河一样，就要从源头上治理，那样既可减少黄土高原的水土流失，又可有效防止黄河中下游的河床淤塞，最终根治了黄河水的泛滥成灾，又何乐而不为呢？

     
     我们既应从个性的变动的意义上理解中医，更要从共性的连续性意义上理解中医。。。。。。

中西医融合观

仁海中西医 先生好！
    我寄去的书收到了吗？请多多批评。

仁海中西医

[这个贴子最后由仁海中西医在 2009/09/14 11:41am 第 1 次编辑]

下面引用由中西医融合观在 2009/09/14 11:16am 发表的内容：
仁海中西医 先生好！
    我寄去的书收到了吗？请多多批评。

谢谢先生，还没收到，不知是什么原因。
对我来说，是快速吸收您提供的营荣啊！
我一定会在仔细阅读后，对中西医融合方面提出我的一些看法，但主要还是向您学习。

仁海中西医

下面引用由岁月无情在 2009/09/14 10:10am 发表的内容：
     
     我们既应从个性的变动的意义上理解中医，更要从共性的连续性意义上理解中医。。。。。。

好的留下，否则弃之，如此这般，中医理论才会越来越精、越来越适应于临床需要。
不论好坏一味保留，中医理论岂不是成了垃圾场了吗？在垃圾堆中生活的人们，身心能健康吗？

tjwj

“好的留下，否则弃之”，何谓好的？以甚界定？谁来评判？就凭尔等？
中医博大精深并非虚言啊！它符合了某些哲理，是因为它是真理！中医有科学的养生保健思想，中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们是建立在活人的基础之上，通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕旁门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托数事为名，而不直言。世人常说：“中医有精华，亦有糟粕。”殊不知，鱼目和珍珠，苍蝇与蜜蜂，虽形似而绝非一类。所谓“糟粕”乃鱼目之糟粕，苍蝇之糟粕而已！
勉人为善，谏人为恶，固是美事，先须自省。己之才学，为人所尊，乃可诲人，以进修之要。苟为不然，岂不反为所笑！
握槌不见鼓，有矢难觅弩。生旦净末丑，一群二百五。

仁海中西医

四气调神大论篇第二
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
    夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
    秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
    冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
    天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
    故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
    是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年09月14日 09:17pm 时添加 -=-=-=-=-
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，，，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，
——春三月，此谓发陈，岂独肝乎？而春三月，人身脏腑无不渐具生发之气。君不见大多病种，圴是在春天渐渐温暖、气血顺畅之时易愈？

-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年09月14日 09:24pm 时添加 -=-=-=-=-
“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，，，逆之则伤心”
——夏三月，气候炎热，易伤津液，岂独伤心乎？而五脏六腑皆为之伤——汗多必伤阴，阴伤的同时，气也随之而失。

tjwj

言行相顾，圣人称其君子。言而行不逮，圣人讥其为朽木、为粪土。
尔等可知何谓“治未病”？
知之为知之，不知为不知，是谓知也！道听途说、以讹传讹之无知之徒是败坏大道的罪魁！
医十治十者，上医也。医十治九者，中医也。医十治八者，下医也。过此而下者，不可视其为医也，当慎而细观之。所医不治者，谋财害命也，乃凶犯贼子者也。