中医理论“先天之精”的现代医学科学本质诠释（原创）

王锡民

仁海中西医 发表于 2013-11-26 23:56
这个问题好象没有必要再争论下去了，其症结就在于大家没有将先天之精的概念定明确，所以才对其解说 ...

仁海先生说：
再就是无论怎么说，中西医学是可以通约的。因为现行的中、西医学的认识都存在片面的、不到位的，或说是不完整的，二者经过互补后的医学才是完整的。当将一方缺少的、而对方恰恰具有的部分增加之后，看一下，哪还有什么不通约的情况发生？
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          仁海先生这句话说得对。
       准确的说，中西医理论之间就是相通的。例如，中医说的鼻子、眼睛、嘴、耳朵、舌头、头、腿、脚、手是不是西医说的鼻子、眼睛、嘴、耳朵、舌头、头、腿、脚、手啊？不用我说，没有一个说不是。
      那么，中医解剖的心脏、肺脏、肝脏、肾脏是不是西医解剖的心脏、肺脏、肝脏、肾脏啊？回答，也是。
      这不就是中西医相通吗？怎么能说不通啊？不通的地方有没有，目前说也有。
      当然，以上简单，一看就知道相通。但是，在功能上就不易看出相通。我说那是水平问题，如果没有看透，就看不出来相通。对于看透者来说，就知道相通在哪？有人说，中西医不可通约，那是没看透的缘故。但自己没看透，不能说别人也没看透。
      我说中西医相通，是指结构上相通，原理上相通，如果说不通，那只是理解上的问题。当然，我说中西医在基础理论方面是相通的，是指我研究过的领域，而没有研究到的地方，并不包括在内。所以，我在发表文章上说相通，是打盆说盆，打罐说罐，不扯话题以外的内容。所以，问我别的，我不会作答。只有在谈那个问题时才谈。这样才能集中解决一个问题。

梁常兵

王锡民 发表于 2013-11-29 06:32
各位朋友：
      有几位说，这些争辨都是概念不清引起的。但没有说清是谁概念不清，所以，我要指出来，到 ...

谢谢王教授啊，已经解读的很清晰了，谢谢

梁常兵

王锡民 发表于 2013-11-29 06:32
各位朋友：
      有几位说，这些争辨都是概念不清引起的。但没有说清是谁概念不清，所以，我要指出来，到 ...

真的不明白的同仁，通过反复学习相关的帖子，也会逐渐明白的。
中西医针对的都是人体的生理病理，殊途同归，其理必然是相通的

柳之心

王锡民 发表于 2013-11-29 06:40
仁海先生说：
再就是无论怎么说，中西医学是可以通约的。因为现行的中、西医学的认识都存在片面的、不到 ...

中医加油啊，事实证明指望现在的主流科学界自我提升来正确认识中医不大可能，只有中医界自己去发展利用现代科学了！但前提是中医界要真正的、深入的、全面学习、领会、吸收现代科学知识，而不是拿一知半解就来来哗众取宠！

王锡民先生就是榜样！

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从精的来源后世中医将其分为先天之精、后天之精，先天之精、后天之精虽然来源不同但是应该是一个性质、一种（或者一类）物质，这应该是常识。

但是王锡民先生经过考证、论证说：先天之精就是受精卵。那么后天之精也是受精卵或者什么卵吗？

我没有这个先天之精，公子哥们谁有可以报名哈。

开玩笑。

gl0101

我这个人笨吧，还爱胡思乱想，精神分裂了咋整？

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详细释义

精 jīng 形声。字从米从青，青亦声。“青”本义为“金色年华”，转义为“黄金般的”。“米”与“青”联合起来表示“细选的上等好米”。本义：上等好米。说明：《说文》：“精，择也。从米，青声。”
精
⑴生殖之精，包括男性之精及女性之卵。《灵枢·本神》：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”《素问·上古天真论》：“七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。”
二指构成人体和维持生命活动的基本物质。《灵枢·决气》：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也。”
⑶构成万物的灵气。《素问·阴阳应象大论》：“故天有精，地有形。”
四专一；单纯。《素问·汤液醪醴论》：“夫病之始也，极微极精，必先入结于皮肤。”
⑸通“晴”。爽朗、清明。《素问·四气调神大论》：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
⑹水谷之精微。《素问·经脉别论》：“食入于胃，散精于肝，淫气于筋。”
⑺新生之谓。《素问·八正神明论》：“月始生，则血气始精，卫气始行。”杨上善注：“精者，谓月初血气随月新生，故曰精。”
⑻脏腑之精。《素问·大奇论》：“脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言。”
⑼指物质之纯净者。《灵枢·邪气脏腑病形》：“其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听。”《灵枢·营气》：“谷入于胃，乃传之肺，注溢于中，布散于外，精专者行于经隧。”
⑽振作、寤兴，精力充沛。《灵枢·营卫生会》：“壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，荣卫之行，不失其常，昼精而夜暝。”
⑾通“情”。情状。《灵枢·五音五味》：“圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。”
⑿精审，审度。《素问·汤液醪醴论》：“开鬼门，洁净府，精以时服。”（“精以时服”，即审时而服。）
⒀阴血、精血。《素问·阴阳应象大论》：“精不足者，补之以味。”
⒁指心神。《素问·经脉别论》：“惊而夺精，汗出于心。”
⒂通“清”。清楚、明白。《灵枢·本神》：“魂伤则狂妄不精。”
⒃指日月五星。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”
⒄深入，用功深。《伤寒论·序》：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。”
精
①妖精，即妖怪，在神话体系，动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成，例：修炼成精。三打白骨精。
②精心。“精思傅会，十年乃成”——《张衡转》
③精力，精神。殚精竭虑。

基本概念

（一）精的哲学含义
中医学精、气、血、津液学说中精的概念，滥觞于中国古代哲学气一元论中的“精气说”。在中国古代哲学思想发展史上，在气的概念的演变过程中，以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气，提出了精气说，认为精气是最细微而能变化的气，是最细微的物质存在，是世界的本原，是生命的来源。
《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的含义同义。精、精气即是气，是形成天地万物和人类的精微物质，是最细微的物质存在。精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。
（二）精的医学含义
精（精气）在中医学上，其义有五：
1．精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。
2．精指生殖之精，即先天之精。系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的原始物质。“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢·决气》）。生殖之精又称为狭义之精。
3．精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化及脏腑的生理活动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。
4．精是指精、血、津、液的统称，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《读医随笔·气血精神论》）。实为生命物质气、．血、精、津、液的概称。
5．精指人体正气。“邪气盛则实，精气夺则虚”（《素问·通评虚实论》），“邪气有微甚，故邪盛则实；正气有强弱，故精夺则虚”（《类经·疾病类》）。
总之，在中医学的精、气、血、津液学说中，精或称精气是一种有形的，多是液态的精微物质。其基本含义有广义和狭义之分。广义的精，泛指构成人体和维持生命活动的精微物质，包括精、血、津、液在内。狭义的精，指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。
精的生成

（一）先天之精
人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕乃成。“一月为胞胎，精气凝也；二月为胎形，始成胚也”（《颅囟经》）。
所谓“人始生，先成精’’（《灵枢·经脉》），“精合而形始成，此形即精，精即形也”（《景岳全书·小儿补肾论》）。父母生殖之精结合，形成胚胎之时，便转化为胚胎自身之精，此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。“胎成之后，阳精之凝，尤仗阴气护养。故胎婴在腹，与母同呼吸，共安危”（《幼幼集成》）。胚胎形成之后，在女子胞中，直至胎儿发育成熟，全赖气血育养。胞中气血为母体摄取的水谷之精而化生。因此，先天之精，实际上包括原始生命物质，以及从母体所获得的各种营养物质，主要秘藏于肾。
（二）后天之精
胎儿月足离怀，出生之后，赖母乳以长气血，生精神，益智慧。“妇人乳汁冲任气血所化’’（《景岳全书·妇人规下》）。脾胃为水谷之海，气血之父。“水谷之精气为营，悍气为卫，营卫丰盈，灌溉诸脏。为人身充皮毛，肥腠理者，气也；润皮肤，美颜色者，血也。所以水谷素强者无病’’（《幼幼集成》）：“以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。
后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭’’（《景岳全书·先天后天论》）：脾胃为人生后天之根本，人之既生赖水谷精微以养，脾胃强健，‘‘饮食增则津液旺，自能充血生精也”（《存存斋医话稿》）。脾胃运化水谷之精微，输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精，以维持脏的生理活动，其盈者藏于肾中。（i，肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，是精藏于肾，非精生于肾也。譬诸钱粮，虽储库中，然非库中出，须补脾胃化源”（《程杏轩医案》）。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也’’（《素问·六节脏象论》）。人体之精主要藏于肾中，虽有先天和后天之分，但“命门得先天之气也，脾胃得后天之气也，是以水谷之精本赖先天为之主，而精血又必赖后天为之资”（《景岳全书·脾胃》），两者相互依存，相互促进，借以保持人体之精气充盈。
精的功能

精是构成人体和维持人体生命活动的精微物质，其生理功能如下。
（一）繁衍生殖
生殖之精与生俱来，为生命起源的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。这种具有生殖能力的精称之为天癸。男子二八天癸至，精气溢泻；女子二七而天癸至，月事应时而下。精盈而天癸至，则具有生殖能力。男女媾精，阴阳和调，胎孕方成，故能有子而繁衍后代：俟至老年，精气衰微，天癸竭而地道不通，则丧失了生殖繁衍能力。由此可见，精是繁衍后代的物质基础，肾精充足，则生殖能力强；肾精不足，就会影响生殖能力。故补肾填精是临床上治疗不育、不孕等生殖机能低下的重要方法。
（二）生长发育
人之生始于精，由精而成形，精是胚胎形成和发育的物质基础。人出生之后，犹赖月精的充养，才能维持正常的生长发育。随着精气由盛而衰的变化，人则从幼年而青年而壮年而步入老年，呈现出生长壮老已的生命运动规律；这是临床上补肾以治疗五软五迟等牛—长发育障碍和防治早衰的理论依据。
（三）生髓化血
肾藏精，精生髓．脑为髓海。故肾精充盛，则脑髓充足而肢体行动灵活，耳目聪敏。精盈髓充则脑自健，脑健则能生智慧，强意志，利耳目，轻身延年。故防治老年性痴呆多从补肾益髓人手。“肾生骨髓”（《素问·阴阳应象大论》），髓居骨中，骨赖髓以养。肾精充足，则骨髓充满，骨骼因得髓之滋养而坚固有力，运动轻捷。齿为骨之余，牙齿亦赖肾精生髓而充养，肾精充足则牙齿坚固而有光泽。
精生髓，髓可化血，“人之初生，必从精始……血即精之属也，但精藏于肾，所蕴不多，而血富于冲，所至皆是”（《景岳全书·血证》）。精足则血充，故有精血同源之说。临床上用血肉有情之品，补益精髓可以治疗血虚证。
（四）濡润脏腑
人以水谷为本，受水谷之气以生：饮食经脾胃消化吸收，转化为精：水谷精微不断地输市到五脏六腑等全身各组织器官之中，起着滋养作用，维持人体的正常生理活动。其剩余部分则归藏于肾，储以备用：肾中所藏之精，既贮藏又输泄，如此生生不息。“肾者，主受五脏六腑之精而藏之．故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝”（《怡堂散记》）：中医有“久病必穷肾”之说，故疾病末期常补益肾之阴精以治。

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难怪有人要皓首穷经，必须难，不难不行。

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王锡民先生说：你说以上这些，都是在火上浇油，而且净跟着添乱。问的都是你自己不懂的内容，是不是添乱？

好了，我不说了，王锡民先生您爱咋说咋说吧，反正您是中医专业人士，我不是。

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王锡民 发表于 2013-11-29 06:32
各位朋友：
      有几位说，这些争辨都是概念不清引起的。但没有说清是谁概念不清，所以，我要指出来，到 ...

早就该结束了，快结束吧。