素灵词汇日知录【渔翁习经连载】

却波渔翁

《汇粹》：全篇共分两段：
1.论揆度奇恒及其应用范围。
2.论察色脉，测病之逆顺。

却波渔翁

道之至数，五色脉变、揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉机。

这一段四言句多，大意是：诊病的至理，就是要注意五色和脉象的变化。至于揆度、奇恒，它们的要点都在于把握五色和脉象的联系。人体气血的运转，是恒动而不回折的，如果回折，就会失去生机。

校：合玉机：《太素》“玉”作“生”。俞樾：“‘合’字衍。”《玉机真藏论》无“合”字。

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色脉本神气以运行。道在于一，一者神气也。诊色脉是浅近言之，微妙之处在于察神机。

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素灵词汇日知录【275】
必剂
孙诒让：“必”当为“火”，篆文形似致误。
色夭脉脱
郭校：“夭”当从袁刻《太素》作“赤”。盖面瘦宜色黄，今色赤无胃气矣，故不治。《太素》“脱”作“兑”，义通。

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素灵词汇日知录【276】
百日尽已
郭校：按“百日”上，疑脱“色不夭，面不脱”六字，盖客色虽有浅深，经治皆程日而已，但“色夭而脱”者为例外；病甚，而“色不夭，面不脱”者，亦为例外。曰“不治”，曰“尽已”，文正相对。。。。。王注本（注文中）有“色不夭，脉不脱”六字。

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素灵词汇日知录【277】
（补前句）容色见上下左右
校：容，《太素》作“客”，林亿引全元起本亦作“客”，是。王冰云：客色，他气也。如肝木部内，见赤黄白黑色，皆谓他气，余藏率如此率。所见皆在明堂（鼻）上下左右。

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素灵词汇日知录【278】
色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从。
上为逆，下为从：《素问直解》：《灵枢。五色》论云：其色上行者，病益甚。故上为逆。其色下行，如云彻散者，病方已，故下为从。《医宗金鉴。卷三十四。四诊心法要诀》：凡病色从下冲明堂而上额，则为水克火之贼邪，故逆也。从上压明堂而下额，则为火侮水之微邪，故顺也。

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素灵词汇日知录【279】
女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。
高士宗：女子为阴，经脉之气，右旋左转，故病色见于右，为逆，见于左则从而散，故为从。男子为阳，经脉之气，左旋右转，故病色见于左，为逆，见于右，则从右而散，故为从。
张志聪：按《方盛衰论》曰：阳从左，阴从右。盖男子之血气从左旋，女子之血气从右旋。是以男子之色见于右，而从左散者，顺也。女子之色见于左，而从右散者，顺也。
渔翁：男左女右之说，古人多持之以论。现代机理有待进一步实践探索。

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素灵词汇日知录【280】
易，重阳死，重阴死。
高士宗：易，交易也，女子左为从，男子右为从者，女为阴而从阳，男为阳而从阴，乃阴阳交易之道也。女子右为逆，男子左为逆者，女为阴，右亦为阴，男为阳，左亦为阳，乃重阳死，重阴死之义也。
吴崑：若变易常道，女子色见于右，是为重阴。男子色见于左，是为重阳，皆谓之死也。

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素灵词汇日知录[281]
阴阳反他
新校正注：“《阴阳应象大论》云：‘阴阳反作’”。张介宾亦认为是“反作”之误。
李笠：“‘反他’言与他人相反，故曰‘奇恒事也’”。

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素灵词汇日知录[282]
高士宗：【阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。】阴阳相得则顺，反他则逆。若阴阳反他，则治之之法，在于权衡相夺。权衡者，得其平也，相夺者，夺其逆于右者从左，逆于左者从右。如汤液主治，必剂主治，醪酒主治，皆权衡相夺之义。夫阴阳反他，乃奇恒事也。治在权衡相夺，乃揆度事也。此举色之大要，而有死生也。